Грабніца антыпапы Яна XXIII

З пляцоўкі Вікіпедыя
Перайсці да: рух, знайсці

Каардынаты: 43° пн. ш. 11° у. д. / 43.773224° пн. ш. 11.254602° у. д. (G) (O) (Я)

Грабніца антыпапы Яна XXIII

Грабні́ца антыпа́пы Я́на XXIII — надмагільны помнік з бронзы і мармуру, які створаны Данатэла і Мікелоца і знаходзіцца ў баптыстэрыі сабора Санта-Марыя-дэль-Ф'ёрэ (Дуома), дзе антыпапа Ян XXIII (Бальтазар Коса, каля 1360—1419). Яе збудаванне было замоўлена душапрыказчыкамі Яна неўзабаве пасля яго сканання 22 снежня 1419 года і завершана ў 1420-я гады; такім чынам, яна стала вяхой у гісторыі ранняга Рэнесансу ў Фларэнцыі. Па Фердынанду Грэгоравіусу, грабніца ўяўляе сабой «адначасова магілу Вялікай схізмы ў Царкве і апошнюю грабніцу Папы за межамі Рыма»[1].

У свой час Ян быў цесна звязаны з Фларэнцыяй, якая лічыла яго законным пантыфікам падчас Вялікай схізмы. Існуе меркаванне, што пахаванне ў фларэнтыйскім баптыстэрыі было спробай надаць легітымнасць яго пантыфікату, звязаўшы яго з ушанаваным святым месцам[2]. Выкарыстанне папскай сімволікі ў надмагіллі, як і сама сувязь Фларэнцыі з Косай, былі вытлумачаны як абраза выбранага на Канстанцкім саборы Марціна V[2] і спроба падняць аўтарытэт Медычы, а сама грабніца была прызнана непрыстойнай для грамадзяніна Фларэнцыі[3].

У афармленні грабніцы скарыстаны стаячыя ў нішах статуі трох хрысціянскіх дабрадзейнасцей (Веры, Надзеі і Любові), фамільны герб Косы, а таксама бронзавая пазалочаная фігура, якая ляжыць на саркафагу, які ў сваю чаргу стаіць на кансолях; над ёй знаходзіцца выява Мадонны з немаўлём у паўмесяцы, а ўсю кампазіцыю ахінае балдахін. На момант завяршэння гэта было самае высокае скульптурнае збудаванне ў Фларэнцыі[4] і адно з нешматлікіх пахаванняў, размешчаных у баптыстэрыі ці саборы, які знаходзіцца па суседстве[5]. Гэта была таксама першая з некалькіх сумесных прац Данатэла і Мікелоца, і прыналежнасць разцу таго ці іншага некаторых элементаў грабніцы ў свой час была прадметам дыскусій у асяроддзі мастацтвазнаўцаў.

Антыпапа Ян XXIII[правіць | правіць зыходнік]

Антыпапа Ян XXIII

Жыццё антыпапы Яна XXIII, у значнай ступені звязаная з Фларэнцыяй, была багатая падзеямі, і пакінутай ім спадчыне цяжка даць адназначную адзнаку. Бальтазар Коса быў па паходжанні неапалітанскім арыстакратам; сваю маладосць ён правёў у Балонні. У 1396 годзе Папа Баніфацый IX перадаў у яго кіраванне архідыяцэзію Балоння, а ў 1406 годзе зрабіў яго кардыналам. Пасля Пізанскага сабора 1409 года Коса ўзначаліў рух супраць Папы Рыгора XII, які адмовіўся скласці з сябе сан. Коса быў пазбаўлены сану кардынала, але выбраны саборам антыпапа Аляксандр V вярнуў яму гэту пасаду[6].

Пасля смерці Аляксандра V у 1410 годзе Коса быў выбраны яго паслядоўнікамі новым Папам. Яго прызналі як Папу Францыя, Англія, Багемія, Партугалія, некаторыя часткі Свяшчэннай Рымскай імперыі і некаторыя гарады Паўночнай Італіі, у тым ліку Фларэнцыя і Венецыя. Авіньёнскага Папу Бенедыкта XIII прызнавалі Арагон, Кастылія і Шатландыя. Рыгора XII падтрымалі Уладзіслаў Неапалітанскі, Карла I Малатэста, князі Баварыі, пфальцграф Людвіг III, некаторыя вобласці Германіі і Польшчы[7].

Папа Марцін V, выбраны Канстанцкім саборам, якія зрынулі Яна XXIII

Пасля таго як у 1413 годзе Уладзіслаў Неапалітанскі ўзяў Рым, Ян XIII спешна бег у Фларэнцыю. Імператар Жыгімонт вымусіў яго ў 1414 годзе склікаць Канстанцкі сабор, адкуль ён збег у 1415, убачыўшы рэальную пагрозу свайму пантыфікату, а можа быць, і жыццю. Хоць ён чакаў, што яго знікненне разладзіць працу сабора, удзельнікаў якога ён заклікаў далучыцца да яго пад абаронай Фрыдрыха IV Аўстрыйскага, сабор працягваў працу ў Канстанцы. Калі Ян XXIII паспрабаваў дасягнуць земляў, дзе кіраваў Іаан Бургундскі, Фрыдрых перадаў яго ў рукі Жыгімонта і сабора, і Людвіг III пасадзіў яго ў турму[8].

Тым часам 29 мая 1415 года сабор зрынуў Яна і 11 лістапада 1417 абраў Папам Марціна V. У лютым 1419 года Марцін прыехаў у Фларэнцыю[9], і ў тым жа годзе Коса быў выкуплены Фларэнтыйскай рэспублікай (у 1417 Людвіг III адмовіўся ад вернасці Жыгімонту) пры садзейнічанні Джавані дзі Бічы дэ Медычы[10]. Верагодна, яго выкуп быў узнагародай за дапамогу Фларэнцыі ў мінулым ці ж сродкам ціску на Марціна V, які да таго часу яшчэ знаходзіўся ў Фларэнцыі (у Рым ён прыбыў у верасні 1420), а можа быць, спалучаў абедзве прычыны[11]. Коса дапамагаў Фларэнцыі пры заваяванні Пізы ў 1405 годзе, быўшы легатам у Балонні, а ў бытнасць Папам вызначыў банк Медычы ў якасці асноўнага сховішча папскай казны[12].

У Фларэнцыі 14 чэрвеня 1419 Коса прызнаў вяршэнства Марціна V і 26 чэрвеня атрымаў кардынальскую шапку, але 22 снежня таго ж года сканаў[13]. Нягледзячы на атрыманы тытул кардынала-біскупа Тускуланскага, Коса называў сябе «кардыналам Фларэнтыйскім»[14].

Пахаванні[правіць | правіць зыходнік]

Цела Косы было перанесена ў баптыстэрый і, як прадпісвалася зборнікам рытуальных усталяванняў Ordo Romanus, праз дзевяць дзён пахавана пры ўдзеле фларэнтыйскай знаці і папскай курыі[15]. Падчас пахавальных рытуалаў, якія праходзілі выключна ўнутры Дуома і баптыстэрыя, на галаве памерлага ляжала белая мітра, а ў нагах ляжала кардынальская шапка[16]. Першыя тры дні цырымоній былі прысвечаны адпаведна служэнню Косы ў сане кардынала і Папы, яго ролі сябра Фларэнцыі і яго прыватнага жыцця[17]. Ён быў пахаваны ў часовым пахаванні да таго, як была скончана яго грабніца[18].

Заказ на працы[правіць | правіць зыходнік]

Джавані дзі Бічы дэ Медычы, адзін з душапрыказчыкаў Косы

Дагавор пра стварэнне надмагільнага помніка Косы быў складзены праз прыкладна дзесяць дзён пасля яго смерці. Апошняя воля нябожчыка, якую ён выказаў у сваім завяшчанні на божай пасцелі 22 снежня 1419, уключала некаторыя прадыктаваныя фларэнтыйскім этыкетам распараджэння, дабрачынныя і царкоўныя ахвяраванні, але вялікая частка маёмасці адышла да яго пляменнікаў Мікеле і Джавані[19]. Пры падзеле спадчыны яго пляменнікі мелі перавагу; пакуль вяліся працы над грабніцай Косы, правы на яго маёмасць аспрэчваліся крэдыторамі[20].

Коса прызначыў выканаўцамі сваёй волі чатырох уплывовых фларэнтыйцаў: Барталамеа дзі Тальда Валоры, Нікола да Уцана, Джавані дзі Бічы дэ Медычы і В'еры Гуаданьі[21], упаўнаважыўшы любых двух душапрыказчыкаў з іх ліку дзейнічаць ад імя ўсіх чатырох, што, відаць, і было выканана Валоры і Медычы[22]. Валоры памёр 2 верасня 1427 года; да гэтага часу Гуаданьі ўжо таксама сканаў, а Уцана даўно страціў цікавасць да прац, пакінуўшы іх выкананне Джавані — ці, верагодней, Козіма Медычы[23].

Душапрыказчыкі Косы абвясцілі, што той жадаў быць пахаваным у баптыстэрыі, але быў занадта сціплым, каб паказаць гэта ў сваім завяшчанні[24]. Даследчыкі давяраюць гэтаму сведчанню, лічачы Косу «тактоўным тактыкам», хоць гісторык Хорст Джэнсан выказаў здагадку, што тыя абралі баптыстэрый як месца пахавання насуперак волі нябожчыка[25].

Коса адпісаў баптыстэрыю рэліквію, якая лічылася ўказальным пальцам Яна Хрысціцеля (на іл.)

Запісы ў дакументах паведамляюць, што 9 студзеня 1421 года Пала Строцы ад імя цэха гандляроў тканінамі Артэ дзі Калімала (Arte di Calimala), адказнага за стан баптыстэрыя, пагадзіўся на пабудову невялікага непрыкметнага (breve et honestissima) надмагілля, але не даў дазволу на стварэнне капэлы, у якой жадаў быць пахаваным Коса; сучасная навука прыпісвае адмову Строцы таму, што пахаванне ў баптыстэрыі было вялікім гонарам, якой Коса, магчыма, не заслугоўваў[26]. Іншых прысвечаных грабніцы запісаў цэха не захавалася, паколькі большасць дакументаў 1420-х згублена[27], хоць захаваліся нататкі сенатара Карла Строцы, які чытаў гэтыя дакументы[28].

Згода Артэ дзі Калімала на будаўніцтва грабніцы традыцыйна тлумачыцца тым, што Коса ў свой час перадаў баптыстэрыю правы ўказальны палец Яна Хрысціцеля і 200 флорынаў на стварэнне належнага рэлікварыя[29]. Лічылася, што гэтым пальцам Ян паказаў на Хрыста, сказаўшы: «Ecce Agnus Dei» (Шаблон:НЗ2). Доўгая і складаная гісторыя рэліквіі стварала вакол яе дадатковы арэол легенды: канстанцінопальскі патрыярх Філафей паднёс яе ў 1363 годзе ў дарунак Папе Урбану V, той перадаў яе сваім пераемнікам Рыгору XI і Урбану VI; апошні пазбавіўся яе падчас аблогі Начэра-Інфер'ёрэ, а Ян XXIII купіў яе за 800 флорынаў і насіў пры сабе, пакуль не схаваў у кляштары Санта-Марыя-дэльі-Анджэлі[30].

Узвядзенне грабніцы[правіць | правіць зыходнік]

Надмагільны манумент гарманічна ўпісаны ў інтэр'ер фларэнтыйскага баптыстэрыя

Храналогія апошняга этапу збудавання грабніцы сапраўды не вядомая, але сёе-тое можна ўстанавіць па розных крыніцах. Мяркуючы па выпадковай нататцы фларэнтыйскага натарыуса, у 1424 годзе (па фларэнтыйскаму календару) была збудавана частка грабніцы[31]. Кадастр Мікелоца за ліпень 1427 паказвае, што Мікелоца быў партнёрам Данатэла ўжо каля двух гадоў (due anni o incircha) і што выдаткавана ўжо тры чвэрці бюджэту ў 800 флорынаў[32]. Растлумачыць неадпаведнасць дат можна ці недакладнасцю запісаў Мікелоца, ці тым, што Данатэла пачаў працы яшчэ да партнёрства з Мікелоца, ці тым, што 1424 год у фларэнтыйскім календары адпавядае 1425 года ў сучасным[33].

2 лютага 1425 года Барталамеа Валоры і Козіма дэ Медычы запыталі 400 з 800 флорынаў, аддадзеных раней у задатак цэху Артэ дзі Калімала, мабыць, як кошт ужо праведзенай працы[34]. Гэты задатак быў страхоўкай на выпадак, калі б заказчыкі пакінулі грабніцу незавершанай і цэх быў бы вымушаны аплачваць яе дабудоўку, паколькі быў абавязаны Яну XXIII рэлікварыям[35]. Гэты запыт — найбольш відавочнае пацверджанне ўдзелу Козіма ва ўзвядзенні грабніцы. Нягледзячы на гэта, сцвярджэнне Джорджа Вазары ў «Жыццеапісаннях», што Козіма быў адказным кіраўніком прац, аспрэчвалася некаторымі даследчыкамі[36].

Верагодна, саркафаг быў устаноўлены 2 мая 1426 года ці незадоўга да таго, паколькі ў гэты дзень Артэ дзі Калімала заключыла дагавор з дзвюма капеланамі аб правядзенні штодзённай службы аб выратаванні душы Косы.[35] Запісы майстэрні пры Дуома сведчаць, што 28 студзеня 1427 Валоры набыў чатыры блока белага мармуру для надмагілля[37].

Дакладная дата заканчэння прац невядомая, але яны былі завершаны не пазней 1431 года — сёлета памёр Папа Марцін V, пра якого дакладна вядома, што ён наведваў гатовую грабніцу; іншыя даныя дазваляюць адсунуць гэту мяжу яшчэ на некалькі гадоў раней[38]. Найбольш дакладны з такіх фактаў — той, што ў верасні 1428 Якопа дэла Кверча, вярнуўшыся ў Балонню, стварыў надмагільны помнік з фігурамі дабрадзейнасцей, якія прайграваюць дробнымі дэталямі сваіх сясцёр з грабніцы Косы[39].

У працы Вазары згадваецца, што грабніца абыйшлася даражэй першапачатковага бюджэту — у 1000 флорынаў, хоць няясна, хто пакрыў нястачу[40]. Нягледзячы на тое, што аўтар гэтага сцвярджэння невядомы, яно прымаецца на веру сучаснай навукай, паколькі кошт адных толькі скульптур павінен быў складаць 500 флорынаў[41]; аднак усё ж да гэтага сведчання варта падыходзіць з асцярожнасцю[42].

Вонкавы выгляд[правіць | правіць зыходнік]

Блізкая па часе стварэння (1423 г.) грабніца дожа Венецыі Тамаза Мачэніга; магчыма цікавае супастаўленне, гл. тэкст

У баптыстэрыі ўжо знаходзілася тры саркафага: у адным з іх быў пахаваны біскуп Раньеры (памерлы ў 1113), два іншых былі выраблены яшчэ ў рымскі час і выкарыстаны зноў у Сярэднявеччы[43]. Але грабніца вышынёй 7,32 м была самай высокай у баптыстэрыі, а ў свой час і ва ўсёй Фларэнцыі[4]. Пахаванняў у самім Дуома мала, і яны ўяўляюць сабой хутчэй выключэнні — напрыклад, магіла Альдабрандзіна Атабоні[5].

Вонкавы выгляд надмагільнага помніка адпавядае ўмовам, прад'яўленым цэхам Артэ дзі Калімала, і арганічна ўпісаны ў інтэр'ер баптыстэрыя. Манумент размешчаны паміж дзвюма карынфскімі калонамі, якія знаходзяцца паміж паўночнай брамай працы Ларэнца Гіберці і алтарнай апсідай; ён займае трэць адной са сцен васьмівугольнага памяшкання і звернуты да «Райскіх дзвярэй»[44]. Такое размяшчэнне пазбаўляе грабніцу святла, асабліва калі брама баптыстэрыя зачынены, што з'яўляецца іх звычайным станам[45]. Надмагілле магло б выглядаць яшчэ цямней, калі б яго задняя частка не выступала са сцяны баптыстэрыя на 48,4 см[46]. Белы і карычневы мармур спрыяе гарманічнаму спалучэнню збудавання з агульным інтэр'ерам баптыстэрыя, аформленага ў паліхромным бела-зялёным стылі[47]. Некаторыя вучоныя лічаць каляровы эскіз, выкананы Банакорса Гіберці, доказам таго, што «арыгінальная згубленая паліхромія» грабніцы яшчэ больш гарманіравала з інтэр'ерам[25], хоць іншыя лічаць гэты малюнак недакладным[48]. Які вянчае збудаванне полаг замацаваны на калонах, а карніз баптыстэрыя стварае ілюзію апоры; па вобразным выразе сучаснай даследніцы, надмагільны помнік Косы — «муж атачальнай яго архітэктуры», нават калі лічыць гэты шлюб марганатычным[49]. За выключэннем статуі, якая стаіць на саркафагу, усе скульптуры выкананы ў выглядзе гарэльефаў.

Хоць грабніца выканана цалкам у класічным стылі, яе агульная кампазіцыя знаходзіцца ў рэчышчы манументальнай надмагільнай архітэктуры сярэднявечнай Італіі — з характэрнымі для насценных грабніц ярусамі розных дэкаратыўных элементаў[50]. Італьянская гатычная скульптура захавала шматлікія элементы класіцызму; Данатэла і Мікелоца не патрабавалася настолькі рэзка змяняць стыль, як іх папярэдніку, сіенскаму скульптару Ціна дзі Камаіна, чые насценныя грабніцы аказалі яшчэ за стагоддзе да таго вялікі ўплыў на мастацтва Італіі. Тыповая мармуровая фігура, выкананая ў натуральную велічыню на паднятым над полам саркафагу. Матыў заслоны, якая ахінае помнік, характэрны для гатычных помнікаў, а яе форма нагадвае вімперг; часам у готыцы такую заслону падтрымліваюць анёлы, якія стаяць па баках ад саркафага[51]. Магілу Косы часта параўноўваюць з пабудаваным у 1423 годзе надмагіллем венецыянскага дожа Тамаза Мачэніга, дзе гарэльефныя фігуры святых стаяць у нішах па баках саркафага і над ім, а фіранкі сыходзяцца ў вяршыні помніка; аднак дэталі там выкананы ў гатычным стылі[52]. Надмагільны помнік Косы быў пабудаваны пад уплывам папярэдняга тварэння Мікелоца і Данатэла, грабніцы кардынала Бранкачы ў Неапалі[53], і ў сваю чаргу паўплываў на грабніцу Леанарда Бруні ў фларэнтыйскай базіліцы Санта-Крочэ, пабудаваную Бернарда Раселіна дваццаццю гадамі пазней[54].

Падножжа помніка[правіць | правіць зыходнік]

Падножжа надмагільнага помніка абапіраецца на высокі плінт (38 см), аддзелены ўвагнутымі карнізамі. Вышыня падножжа — 1,39 м, шырыня — 2,02 м; яно ўпрыгожана фрызам з крылатымі галовамі анёлаў (меркавана, серафімаў), гірляндамі і стужкамі[4].

Фігуры дабрадзейнасцей[правіць | правіць зыходнік]

Над падножжам, аддзеленыя яшчэ адным карнізам, у нішах стаяць фігуры трох дабрадзейнасцей — злева направа Вера, Любоў і Надзея; яны падзелены карынфскімі пілястрамі, упрыгожанымі канелюрамі. Такі матыў не сустракаецца ў тасканскай надмагільнай скульптуры, але папулярны тым часам у Венецыі, Падуі[41] і асабліва ў родным горадзе Косы Неапалі[55]. Узнікае думка, што і Мікелоца[56], і Данатэла[57] прадпрымалі вандраванне ў Венецыю; зрэшты, Джэнсан звяртае ўвагу на тое, што «неабавязкова ездзіць у Венецыю», каб знайсці падобныя матывы[41]. Надмагільныя фігуры дабрадзейнасцей былі распаўсюджаны па-за межамі Фларэнцыі, прычым над магіламі парафіян устанаўліваліся статуі кардынальных дабрадзейнасцей (разважлівасць, мужнасць, стрыманасць і справядлівасць), а над магіламі духоўных асоб — тэалагічных (вера, надзея і любоў), як, напрыклад, над грабніцай кардынала Бранкачы[58]. Аднак статуі на надмагіллі Косы носяць значна больш антычных рыс[59]. Акрамя таго, Данатэла стварыў дзве падобныя бронзавыя фігуры дабрадзейнасцей для баптыстэрыя Сіенскага сабора, але іх сувязь са статуямі на грабніцы Косы няясная[60].

Фігура Веры злева, вышынёй 1,05 м, трымае ў руках пацір для прычасця; фігура Любові, якая стаіць у цэнтры, вышынёй 1,07 м, трымае рог дастатку і жароўню; нарэшце, фігура Надзеі справа, вышынёй 1,06 м, склала рукі ў малітве[61]. Статуя Любові выканана ў найбольш антычным духу, успрыняўшы элементы класічных выяў Дастатку, Цэрэры і Юноны, у якіх у левай руцэ заўсёды знаходзіўся рог дастатку[62]. Сувязь з антычнасцю падкрэслівае таксама тая акалічнасць, што хоць і высокія, але недастаткова прапрацаваныя фігуры дабрадзейнасцей ствараюць дадатковую вертыкальную дыстанцыю паміж гледачом і фігурай Косы, прыглушваючы непасрэднасць паставы ляжалай статуі нябожчыка — у адрозненне ад іншых насценных грабніц эпохі Кватрачэнта, для якіх такая пастава з'яўляецца дамінантай[63]. Сама фігура заклікана схаваць асабістыя якасці Косы, уяўляючы яго як звычайнага пантыфіка і першага прадстаўніка фларэнтыйскай «дынастыі» Пап.

Саркафаг і надпіс[правіць | правіць зыходнік]

Над фігурамі дабрадзейнасцей знаходзіцца саркафаг, які падтрымліваецца чатырма класічнымі кансолямі, упрыгожанымі акантам. У трыпціху, утвораным кансолямі, намаляваны злева направа фамільны герб Косы з папскай тыярай, папскі герб і фамільны герб Косы з кардынальскай шапкай[64]. Сценка саркафага, шырынёй 2,12 м і вышынёй 70 см, упрыгожана rilievo schiacciato («сплясканым рэльефам», тып барэльефа, вынайдзены Данатэла) з выявай дзвюх пуці ці, інакш, spirateli («маленькіх духаў»); яны трымаюць аформлены ў выглядзе папскага брэвэ ліст пергамента з напісанай на ім надпісам[65]. Пуці запазычылі шматлікія рысы ў сваіх антычных папярэднікаў, за выключэннем скрыжаваных ног[66].

Надпіс абвяшчае[31]:

IOANnES QVOnDAM PAPA
XXIIIus. OBIIT FLORENTIE A
NnO DomiNI MCCCCxVIIII XI
KALENDAS IANVARII

Што значыць:

Ян, які быў Папа
XXIII. Памёр у Фларэнцыі
ў 1419 ад Р. Х. за 11
дзён да студзеньскіх календаў.


Марцока — сімвал улады Фларэнцыі

Папа Марцін V пярэчыў супраць першага радка надпісу, якую, па яго меркаванні, можна было вытлумачыць як знак таго, што Коса памёр законным Папам (лацінскае слова «quondam» значыць як «былы», так і «памерлы»). Магчыма, яго сумненні развеяліся б, калі б была выкарыстана часта сустраканая ў дакументах таго часу формула «olim Papa» (лац.: некалі Папа) замест «quondam Papa»[28]. Марцін прапанаваў назваць Косу ў эпітафіі не Папам, а кардыналам Неапалітанскім, падкрэсліваючы такім чынам яго падпарадкаванне праўдзіваму Папе[67]. Крыніцы таго часу паведамляюць, што сіньёрыя Фларэнцыі практычна даслоўна паўтарыла яму адказ Понція Пілата пра надпіс на крыжы: «Што напісана, то напісана»[68]. Сам Марцін V быў пахаваны пад простай бронзавай плітой[69]; гэта адзіны выпадак плоскай грабніцы рымскага пантыфіка[70], але таксама і першы выпадак, калі надмагілле Папы было змешчана ў цэнтральным нефе «базілікі маёр» (базіліка Сан-Джавані ін Латэрана)[71] і адліта з бронзы (магчыма, тым жа Данатэла)[72].

Па меркаванні гісторыка Чарльза Эйверы, рэльеф Данатэла «Узнясенне Хрыста і перадача ключоў апосталу Пятру» першапачаткова прызначаўся таксама для сценкі гэтага саркафага[73] і быў закліканы ўзмацніць асацыяцыі з папскім прастолам. Асацыяцыі выклікаліся і тым, што дата смерці Косы была азначана ў эпітафіі з выкарыстаннем рымскіх календаў, што было нетыпова для фларэнтыйскіх пахаванняў, але цалкам звычайна для папскіх[74].

Статуя Яна XXIII[правіць | правіць зыходнік]

Над саркафагам размяшчаюцца львы, якія падтрымліваюць катафалк са статуяй нябожчыка і нагадваюць формай кансолі эпохі Трэчэнта[75]. Магчыма, львы адлюстроўваюць Марцока (Marzocco), льва, які сімвалізуе Фларэнцыю, і ўвасабляюць такім чынам сувязь памерлага Яна з горадам. Для папскіх апартаментаў у базіліцы Санта-Марыя-Навела Данатэла стварыў бронзавага Марцока, які адлюстроўваў дваістае стаўленне фларэнтыйцаў да Марціна V, які павялічыў сваім візітам прэстыж горада, але ў той жа час быў патэнцыйным праціўнікам Рэспублікі. Падобна яму, львы, якія падтрымліваюць катафалк, могуць сімвалізаваць падтрымку Фларэнцыяй прэтэнзій Яна XXIII на папскую кафедру. Аднак сімвалічны сэнс ільвоў няясны[68], і інтэрпрэтаваць яго неабходна з асцярожнасцю; варта памятаць і пра тое, што львы ў якасці апоры выкарыстоўваліся ў грабніцах і раней, да прыкладу, у надмагіллі Лапа дэ Бардзі (памёр у 1342) у Барджэла[76].

Катафалк і полаг, які хавае яго, злёгку нахілены да гледача, а леў, які падтрымлівае падгалоўе, зроблены на 2 см карацейшым, каб лепш была бачная скульптура памерлага і асабліва галава[77]. Фігура, выкананая з пазалочанай бронзы ў натуральную велічыню, убрана ў відавочна кардынальскае адзенне[78] і не ўтрымлівае намёкаў на магчымую легітымнасць пантыфіката Косы; яе ложа таксама выраблена з бронзы, але не пазалочана. Калі саркафаг быў распячатаны ў XVI стагоддзі, высвятлілася, што пахавальнае адзенне Косы адпавядае ўбору статуі[79]. Да таго ў Італіі не існавала грабніц з аб'ёмнымі скульптурамі з пазалочанай бронзы, хоць на балконе палаца дэла Брыяда ў Балонні ўжо знаходзілася такая скульптура вышынёй 1,83 м, вырабленая па заказе Папы Баніфацыя VIII[68]. Некаторыя вучоныя мяркуюць, што Данатэла стварыў скульптуру Яна XXIII па пасмяротнай масцы[80], але іншыя пярэчаць ім[81].

Балдахін[правіць | правіць зыходнік]

За статуяй размешчаны пілон вышынёй 1,34 м, які складаецца з трох частак, з патопленымі рэльефнымі межамі, які падтрымлівае карніз і апраўлены дзвюма дадатковымі карынфскімі пілястрамі. Над ім знаходзіцца антаблемент з паўмесяцам, у які ўпісана выявай Мадонны з Немаўлём — тыповы матыў для грабніц, які сімвалізуе заступніцтва нябесных заступнікаў[82]. Яшчэ вышэй размяшчаецца мармуровы балдахін з пазалочанымі краямі, упрыгожаны ўзорыстымі кветкамі са сцебламі і які нібы вісіць на рабрыстым латуневым кольцы (насамрэч гэта немагчыма з-за цяжары балдахіна). Даследніца Сара Мак-Хэм[63] мяркуе, што балдахін сімвалізуе неба і, такім чынам, той baldacchino, які неслі над галавой Папы пры інтранізацыі. Аднак гісторык Рональд Лайтбаўн[83] настойвае, што падобны балдахін, умацаваны на карнізе і на калонах, не мае дачыненне да царквы і ўяўляе сабой варыяцыю балдахіна, які ўмацоўваўся над пасцеляй[84].

Аўтарства грабніцы[правіць | правіць зыходнік]

Вонкавая кафедра сабора Прата, яшчэ адзін сумесны твор Данатэла і Мікелоца

Надмагільны помнік Бальтазара Косы быў першай сумеснай працай скульптараў Данатэла (1386—1466) і Мікелоца (1391—1472), якія ў далейшым стварылі разам грабніцу кардынала Рынальда Бранкачы ў царкве Сант-Анджэла а Ніла ў Неапалі, грабніцу папскага сакратара Барталамеа Арагацы ў саборы Мантэпульчана, а таксама вонкавую кафедру сабора Прата[85]. Да гэтага часу Данатэла ўжо ўславіўся сваімі статуямі прарокаў і святых, створанымі для Санта-Марыя-дэль-Ф'ёрэ і Арсанмікеле, у той час як Мікелоца быў мала вядомы[86]. Абодва некаторы час працавалі ў майстэрні Гіберці, які займае вядучае становішча ў фларэнтыйскай скульптуры таго часу.

Амаль усе элементы грабніцы прыпісваліся рознымі гісторыкамі мастацтва як Мікелоца, так і Данатэла[87]. Класіфікацыя па аўтару заснавана большай часткай на суб'ектыўных крытэрыях: як правіла, даследчык прыпісвае Данатэла тыя дэталі, якія высока ацэньвае, а Мікелоца часамі прама завуць аўтарам тых элементаў, якія «не так добра прапрацаваны»[61].

Апісанні, складзеныя паміж 1475 і 1568 гадамі, прыпісваюць Данатэла ўсё ўбранне грабніцы, за выключэннем статуі Веры[88]. Некаторыя сучасныя даследчыкі прытрымваюцца кардынальна процілеглага пункта гледжання, лічачы Мікелоца стваральнікам усяго надмагільнага помніка, акрамя скульптуры Яна XXIII[63][89]. Па меркаванні Джэнсана, з мармуровага дэкору толькі пуці могуць быць прыпісаны «руцэ самога Данатэла»[81]. Мяркуюць, што прычынай супрацоўніцтва з Мікелоца маглі стаць недастатковыя веды Данатэла ў вобласці ліцця і архітэктуры[90], а таксама яго напружаны графік заказаў[91].

Зноскі[правіць | правіць зыходнік]

  1. Lightbown, 1980, p. 4.
  2. 2,0 2,1 Lightbown, 1980, p. 16l; Caplow, 1977, p. 107.
  3. McHam, 1989, p. 156; Strocchia, 1992, p. 142.
  4. 4,0 4,1 4,2 Lightbown, 1980, p. 26.
  5. 5,0 5,1 Lightbown, 1980, p. 24.
  6. Lightbown, 1980, p. 4; Caplow, 1977, pp. 98-99.
  7. Lightbown, 1980, pp. 4-5.
  8. Lightbown, 1980, pp. 5-6.
  9. Strocchia, 1992, p. 137; Lightbown, 1980, p. 5.
  10. McHam, 1989, p. 153.
  11. McHam, 1989, p. 154.
  12. Strocchia, 1992, p. 136.
  13. Caplow, 1977, pp. 99-100.
  14. Strocchia, 1992, p. 137.
  15. Caplow, 1977, p. 100.
  16. McHam, 1989, pp. 154-5; Strocchia, 1992, p. 138; Lightbown, 1980, p. 44.
  17. Strocchia, 1992, p. 139.
  18. Lightbown, 1980, p. 14.
  19. Lightbown, 1980, pp. 8-9.
  20. Lightbown, 1980, pp. 14-15.
  21. Janson, 1963, p. 59.
  22. Lightbown, 1980, pp. 20-21.
  23. Lightbown, 1980, p. 22.
  24. McHam, 1989, pp. 155-6.
  25. 25,0 25,1 Janson, 1963, p. 61.
  26. Janson, 1963, p. 59; Caplow, 1977, p. 103.
  27. Lightbown, 1980, p. 16.
  28. 28,0 28,1 Lightbown, 1980, p. 20.
  29. Caplow, 1977, pp. 101—102; Strocchia, 1992, p. 138.
  30. Lightbown, 1980, pp. 9-10.
  31. 31,0 31,1 Lightbown, 1980, p. 19.
  32. Caplow, 1977, pp. 105—108; Grassi, 1964, p. 69.
  33. Janson, 1964, pp. 59-62.
  34. Caplow, 1977, p. 104.
  35. 35,0 35,1 Lightbown, 1980, p. 21.
  36. Vasari, Vite, рэд. Milanesi, ii, 1878, p. 399. Цытуецца па: Caplow, 1977, p. 106; McHam, 1989, p. 156; Lightbown, 1980, p. 18.
  37. Janson, 1963, p. 59; Caplow, 1977, pp. 104—105.
  38. Caplow, 1977, pp. 116—119; McHam, 1989, p. 157; Strocchia, 1992, p. 134.
  39. Janson, 1963, p. 63.
  40. Caplow, 1977, p. 116; Lightbown, 1980, p. 23. Гэта сцвярджэнне таксама прысутнічае ў: Del Migliore, 1684, Firenze citta nobilissima.
  41. 41,0 41,1 41,2 Janson, 1963, p. 62.
  42. Lightbown, 1980, p. 23.
  43. Lightbown, 1980, p. 16, 24.
  44. Caplow, 1977, p. 120; Lightbown, 1980, p. 24; McHam, «Donatello's Tomb of Pope John XXIII», p. 147.
  45. Caplow, 1977, p. 120.
  46. Caplow, 1977, p. 121.
  47. McHam, 1989, p. 149; Lightbown, 1980, p. 26.
  48. Lightbown, 1980, pp. 30-31.
  49. McHam, 1989, p. 163.
  50. Levey, 1996, pp. 151—153.
  51. Pope-Hennessy, pp. 15-19 and 183—186.
  52. Pope-Hennessy, p. 46 and fig. 89.
  53. John T. Paoletti, Gary M. Radke; Art in Renaissance Italy, 2005, pp. 242—243, Laurence King Publishing, ISBN 1-85669-439-9
  54. Levey, Michael; Early Renaissance, pp. 57-59, 1967, Penguin
  55. Lightbown, 1980, pp. 39-40.
  56. Caplow, 1977, p. 114.
  57. Lightbown, 1980, p. 50.
  58. Lightbown, 1980, pp. 25-27.
  59. Lightbown, 1980, p. 38.
  60. Caplow, 1977, p. 134.
  61. 61,0 61,1 Lightbown, 1980, p. 37.
  62. Caplow, 1977, p. 133; Lightbown, 1980, p. 37.
  63. 63,0 63,1 63,2 McHam, 1989, p. 157.
  64. Lightbown, 1980, p. 27.
  65. Lightbown, 1980, p. 28.
  66. Caplow, 1977, p. 135.
  67. Caplow, 1977, p. 105; McHam, 1989, p. 149.
  68. 68,0 68,1 68,2 McHam, 1989, p. 159.
  69. McHam, 1989, p. 161.
  70. Panofsky, 1964, p. 72.
  71. Gardner, 1992, p. 62; Lightbown, 1980, p. 25.
  72. Meyer, 1904, p. 76; Lightbown, 1980, p. 46.
  73. Avery, 1994, pp. 36-39.
  74. McHam, 1989, pp. 163-4.
  75. Caplow, 1977, p. 122.
  76. Lightbown, 1980, p. 42.
  77. Meyer, 1904, p. 63; Lightbown, 1980, p. 28.
  78. Lightbown, 1980, p. 43; McHam, 1989, p. 159.
  79. Lightbown, 1980, pp. 44-45.
  80. Lightbown, 1980, p. 44; Grassi, 1965, p. 70.
  81. 81,0 81,1 Janson, 1963, p. 64.
  82. McHam, 1989, p. 149, 159.
  83. Lightbown, 1980, pp. 28-29.
  84. Lightbown, 1980, p. 32.
  85. Lightbown, 1980, pp. 2-3.
  86. Lightbown, 1980, p. 1.
  87. Caplow, 1977, pp. 122—140; Janson, 1963, pp. 63-64; Lightbown, 1980, p. 18.
  88. Caplow, 1977, p. 119.
  89. Grassi, 1964, p. 69.
  90. Janson, 1963, pp. 50-56, 63.
  91. Lightbown, 1980, p. 33.

Бібліяграфія[правіць | правіць зыходнік]

  • Avery, Charles. 1994. Donatello: An Introduction. New York: IconEditions. ISBN 978-0-06-430311-8
  • Caplow, Harriet McNeal. 1977. Michelozzo. New York: Garland Publishing, Inc. ISBN 978-0-8240-2678-3
  • Gardner, Julian. 1992. The Tomb and the Tiara. Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-817510-0
  • Grassi, Luigi. Colacicchi, Paul (translator). 1964. All the Sculpture of Donatello. New York: Hawthorn Books, Inc. OCLC 1039596
  • Janson, H.W. 1963. The Sculpture of Donatello. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-03528-8
  • Levey, Michael; Florence, A Portrait, Jonathan Cape, 1996, ISBN 0-7126-7310-5
  • Lightbown, R.W. 1980. Donatello & Michelozzo. London: Harvey Miller. ISBN 0-905203-22-4
  • McHam, Sarah Blake. 1989. «Donatello's Tomb of Pope John XXIII». In Life and Death in Fifteenth-Century Florence. Ed. Tetel, Marcel, Witt, Ronald G., and Goffen, Rona. Durham: Duke University Press. pp. 146–173. ISBN 978-0-8223-0872-0
  • Meyer, Alfred Gotthold. Konody, P.G. (translator). 1904. Donatello. Leipzig: Velhagen & Klasing. (Available online)
  • Pope-Hennessy, John, 1986 (revised ed.), Italian Gothic Sculpture, Phaidon, ISBN 0-7148-2415-1
  • Panofsky, Erwin. 1964. Tomb Sculpture. New York: Harry N. Abrams, Inc. ISBN 0-7148-2824-6
  • Strocchia, Sharon T. 1992. Death and Ritual in Renaissance Florence. Baltimore: John Hopkins University Press. ISBN 978-979-533-077-6

Спасылкі[правіць | правіць зыходнік]

Commons