Пячора Альтаміра

З пляцоўкі Вікіпедыя
Перайсці да: рух, знайсці
Альтаміра
ісп.: Cueva de Altamira
Techo de Altamira (replica)-Museo Arqueológico Nacional.jpg
Наскальныя малюнкі ў пячоры
Каардынаты: 43°22′57″ пн. ш. 4°07′13″ з. д. / 43.3825° пн. ш. 4.120278° з. д. (G) (O) (Я)
Размяшчэнне

Кантабрыя

Даўжыня

270 м

Год адкрыцця

1879

Сайт

http://museodealtamira.mcu.es/

Альтаміра (Іспанія)
Альтаміра
Альтаміра
Commons-logo.svg Катэгорыя на Вікісховішчы
Пячора Альтаміра і палеалітычнае пячорнае мастацтва Паўночнай Іспаніі*
ісп.: Cueva de Altamira y arte rupestre paleolítico del norte de España**
Сусветная спадчына ЮНЕСКА

12 Vista general del techo de polícromos.jpg
Агульны выгляд столі Вялікай залы з пункту гледжання сучаснага наведвальніка.
Тып Культурны
Крытэрыі i, iii
Спасылка 310
Рэгіён*** Еўропа і Паўночная Амерыка
Каардынаты Каардынаты: 43°22′37″ пн. ш. 4°07′10.11″ з. д. / 43.376944° пн. ш. 4.119475° з. д. (G) (O) (Я)43°22′37″ пн. ш. 4°07′10.11″ з. д. / 43.376944° пн. ш. 4.119475° з. д. (G) (O) (Я)[1]
Гісторыя ўключэння
Уключэнне 1985  (9 сесія)
Пашырэнні 2008
* Міжнародная канвенцыя «ЮНЕСКА»
** Назва ў афіцыйным англ. спісе
*** Рэгіён па класіфікацыі ЮНЕСКА

Альтаміра (ісп.: La cueva de Altamira) — пячора ў Іспаніі з паліхромным каменным жывапісам эпохі верхняга палеаліту(руск.) бел.. Знаходзіцца каля Сантыльяна-дэль-Мар(руск.) бел. у Кантабрыі, Іспанія, у 30 км на захад ад Сантандера. Альтаміра знаходзіцца на аднайменным лузе ў 2 км ад цэнтра гарадка Сантыльяна-дэль-Мар(ісп.) бел..

Альтаміра з'яўляецца натуральнай пячорай у пародзе, а малюнкі ў ёй — адзін з самых важных захаваных жывапісных і мастацкіх цыклаў першабытнага мастацтва[2].

З моманту свайго адкрыцця ў 1868 годзе пячора была даследавана ўсімі вядучымі спецыялістамі-палеантолагамі па кожнаму з перыядаў палеаліту.

Карціны і малюнкі пячоры належаць у асноўным Мадленскай(руск.) бел. і Салютрэйскай культурам, а таксама некаторым іншым культурам, у тым ліку Гравецкай(руск.) бел.[3] і ранняй Арыньякскай(руск.) бел., як паказалі апошнія серыі уран-торыевага датавання(ісп.) бел.[4][5][6]. Такім чынам, ёсць сведчанні, што пячора выкарыстоўвалася на працягу розных перыядаў сумарна каля 22 000 гадоў, прыкладна ад 35 600 таму да 13 000 гадоў таму, калі галоўны ўваход у пячору быў заблакаваны ў выніку апоўзня. Усё выкарыстанне прыйшлося на перыяд позняга палеаліту(руск.) бел.[4][7].

Стыль большай часткі малюнкаў ставіцца да так званай франка-кантабрыйскай школы(ісп.) бел., якая характарызуецца рэалізмам прадстаўленых фігур. Паліхромны жывапіс і малюнкі чорнага, чырвонага і охравага колераў паказваюць выявы жывёл і антрапаморфаў, а таксама абстрактныя і беспрадметныя малюнкі[8].

Што тычыцца яго паліхромнай столі, то яна атрымала такія водгукі, як «Сіксцінская капэла» першабытнага мастацтва[8][9][10]; «… самая незвычайная праява палеалітычнага мастацтва…»[11], «…дэкарыраваная пячора, якая была знойдзена першай і застаецца найбольш цудоўнай дасюль»[12] і «…калі першабытнае мастацтва з'яўляецца прыкладам вялікіх мастацкіх здольнасцяў, пячора Альтаміра ўяўляе сабой самую выдатную працу»[13]. Столь пячоры паказвае высокую якасць і прыгажосць працы мадленскага чалавека ў гэтай прасторы.

Пячора была аб'яўлена аб'ектам сусветнай спадчыны ЮНЕСКА ў 1985[14]. У 2008 годзе аб'ект быў пашыраны 17 іншымі пячорамі Краіны баскаў, якія цяпер уключаны ў спіс сусветнай спадчыны ў комплексе Пячора Альтаміра і палеалітычнае пячорнае мастацтва Паўночнай Іспаніі(англ.) бел.[8][15].

Гісторыя адкрыцця і прызнання[правіць | правіць зыходнік]

Пячора Альтаміра была знойдзена ў 1868 годзе паляўнічым Мадэста Кубільясам Перасам(ісп.) бел., які знайшоў уваход, калі спрабаваў вызваліць свайго сабаку, які засеў у расколінах скал падчас пераследу здабычы[16]. У той час, навіна аб адкрыцці пячоры не мела абсалютна ніякага значэння для людзей у гэтым раёне, паколькі гэта мясцовасць мае карставы рэльеф і характарызуецца наяўнасцю тысяч пячор, таму адкрыццё яшчэ адной не давала нічога новага[17].

Марсэліна Санз дэ Саўтуола, які быў «проста аматарам-палеантолагам»[nb 1], ён павінен быў даведацца пра існаванне пячоры непасрэдна ад Кубільяса, які быў здольшчыкам(руск.) бел. на яго ферме; аднак, не наведваў яе, па меншай меры да 1875, ці, хутчэй за ўсё, нават да 1876 года[nb 2]. Саўтуола агледзеў весь аб'ём пячоры, разгледзеў некаторыя абстрактныя малюнкі, а чорныя палосы, якія паўтараліся, не палічыў чалавечай працай. Праз чатыры гады, летам 1879, Саўтуола вярнуўся ў Альтаміру зноў.

З ім разам у пячору наведалася яго дачка Марыя Фаустына Санс Рыварола, якой было каля 8 гадоў[19][nb 3]. Саўтуола быў зацікаўлены ў тым, каб раскапаць(руск.) бел. уваход у пячору, каб знайсці некаторыя парэшткі костак і крамянёў, а таксама аб'екты, якія ён бачыў на Сусветнай выстаўцы ў Парыжы ў 1878 годзе[21].

Марыя ўсклікнула, калі ўбачыла выявы: Глядзі, тата, быкі![19].

Фактычна, сапраўднае адкрыццё пячоры было зроблена Марыяй. У той час, як яе бацька заставаўся каля ўваходу ў пячору, яна зайшла ўнутр, дзе ўбачыла на столі некалькі выяў і пабегла распавесці пра гэта бацьку. Саўтуола быў здзіўлены, каб убачыў вялікую калекцыю карцін дзіўных жывёл, якая ахоплівае практычна ўсю пячору[17].

У наступным годзе, 1880, Саўтуола апублікаваў невялікую брашуру пад назвай Кароткія нататкі пра некаторыя дагістарычныя аб'екты ў правінцыі Сантандэр (ісп.: Breves apuntes sobre algunos objetos prehistóricos de la provincia de Santander). Ён падкрэсліваў дагістарычнае паходжанне карцін і змяшчаў некалькі малюнкаў-рэпрадукцый. Ён паказаў свае тэзісы(ісп.) бел. прафесару(ісп.) бел. геалогіі з Універсітэта Мадрыда(ісп.) бел. Хуану Віланове(ісп.) бел., які прыняў іх як свае ўласныя. Тым не менш, вывады Саўтуолы не былі прыняты французамі Картальякам(руск.) бел. і Арле(фр.) бел., навуковымі экспертамі ў дагістарычных і палеанталагічных даследаваннях Еўропы[22][23].

Карціны Альтаміры былі самым значным вядомым комплексам дагістарычнага жывапісу на той час[12][24], а яе адкрыццё, вывучэнне і прызнанне вызвала вялікую палеміку вакол ведаў, прынятых у вывучэнні дагістарычных часоў. Новае адкрыццё было настолькі дзіўным, што выклікала лагічны недавер навукоўцаў. Выказваліся нават думкі, што малюнкі створаны самім Саўтуолам паміж двума наведваннямі пячоры[25], якія адмаўлялі іх палеалітычнае паходжанне, таксама працу над імі прыпісвалі французскаму мастаку, які спыняўся ў доме адкрывальніка пячоры[26], хоць большасцю французскіх экспертаў Саўтуола разглядаўся, як адзін з ашуканых[27].

Рэалізм сцэн на сценах пячоры прывёў да першых дыскусіі аб яе сапраўднасці. Эвалюцыя, прымененая да чалавечай культуры, прыводзіла да высновы, што старажытныя і дзікія плямёны не мелі мастацтва, а з тых часоў да гэтага часу не назіраецца ўстойлівы прагрэс. Па такой логіцы, калі мастацтва з'яўляецца сімвалам цывілізацыі, то яно павінна было з'явіцца ў апошніх стадыях развіцця чалавека, а не ў дзікіх народаў Каменнага веку. Прызнанне пячоры ў якасці мастацкага твору, зробленага людзьмі палеаліту было доўгім працэсам, для якога таксама мелі значэнне даследаванні па першабытнаму грамадству[nb 4]

Марсэліна Санз дэ Саўтуола выдаў гэты дакумент у 1880 годзе, дзе ён апублікаваў карціны, знойдзеныя ў папярэднім годзе, у тым ліку паліхромны малюнак столі Вялікай залы

Ні гарачая абарона Вілановы(ісп.) бел. на Міжнародным кангрэсе антрапалогіі і археалогіі, які адбыўся ў Лісабоне ў 1880 годзе, ні старанні Саўтуолы не давалі вынікаў[29]. Але вядомы ліберальны гуманіст і палітык з Севільі[30] Мігель Радрыгез Ферэр(ісп.) бел. апублікаваў артыкул у прэстыжным часопісе «Іспанская і амерыканская ілюстрацыя(англ.) бел.» (1880), гарантуючы сапраўднасць карцін і ўказанні на іх велізарную каштоўнасць[31][32]. Гінер дэ лас Рыяс(руск.) бел., дырэктар Вольнага інстытута асветы(ісп.) бел., ініцыяваў даследаванне географа Рафаэля Торэса(ісп.) бел. і геолага Францыска Кірога, якія выдалі неспрыяльную справаздачу[33], апублікаваную ў бюлэтэні інстытута[34][35][36].

Апазіцыя навуковаму прызнанню пячоры шырылася. У Іспаніі, на пасяджэнні іспанскага Таварыства натуральнай гісторыі(ісп.) бел. 1 снежня 1886, дырэктар асацыяцыі іспанскіх гравіроўшчыкаў пастанавіў, што:

" (...) малюнкі не маюць прыкмет ні мастацтва каменнага стагоддзя, ні архаічнага, ні асірыйскага, ні фінікійскага, а толькі адлюстроўваць узровень вучня сучаснай школы;(...).
Эўхеніа Лемус і Ольма (ісп.: Eugenio Lemus y Olmo)[37]
"

Саўтуола і некалькі яго паслядоўнікаў змагаліся супраць гэтага рашэння. Смерць Саўтуолы ў 1888 годзе і прафесара Вілановы, які набыў дурную славу ў сувязі з гэтай гісторыяй, у 1893 годзе, здавалася вызначана прадракалі выявам Альтаміры быць прызнанымі сучасным махлярствам[26].

Тым не менш, сапраўднасць жывапісу Альтаміры была падтрымана частымі знаходкамі падобных выяў у многіх еўрапейскіх пячорах. У канцы дзевятнаццатага стагоддзя, у асноўным у Францыі, наскальныя малюнкі, несумненна звязаныя з палеалітычнымі статуэткамі, рэльефамі і гравюрамі на костках, разам з рэшткамі вымерлых дзікіх жывёл Пірэнейскага паўвострава, такіх як маманты, алені, бізоны і іншых, былі выяўленыя ў розных месцах Еўропы[38].

Зрушыць сітуацыю з прызнаннем Альтаміры ў станоўчы бок вельмі дапамог Анры Брэйль(руск.) бел. са сваёй працай па тэме так званага «насценнага мастацтва» (ісп.: El arte parietal), якую прадставіў на кангрэсе Французскай асацыяцыі садзейнічання развіццю навукі(фр.) бел.[nb 5] ў 1902 годзе. Гэта праца справакавала істотныя змены ў менталітэце даследчыкаў таго часу.

Эміль Картальяк(руск.) бел. быў адным з самых вялікіх праціўнікаў сапраўднасці Альтаміры, але адкрыццё пасля 1895 года гравюр і карцін у французскіх пячорах Мут(руск.) бел.[nb 6], Камбарэль(руск.) бел. і Фон-дэ-Гом прымусіла яго перагледзець сваю пазіцыю[28]. Пасля наведвання пячоры, ён напісаў у часопісе L'Antropologie (1902) артыкул, названы «Пячора Альтаміры. Мая віна, як скептыка» (ісп.: La cueva de Altamira. Mea culpa de un escéptico[39]. Гэты артыкул прывёў да ўсеагульнага прызнання сутнасці палеалітычных карцін Альтаміры[40].

Калі была пацверджана сапраўднасць выяў, пачаліся бурныя дэбаты пра сам жывапіс. Разыходжанне паміж даследчыкамі засяроджвалася вакол храналагічнай дакладнасці, іх таямнічай мэты, а таксама мастацкіх і археалагічных каштоўнасцяў. Гэтыя праблемы паўплывалі не толькі на пячору Альтаміры, але і на ўсе выяўленыя старажытныя наскальныя малюнкі.

Фізічнае апісанне пячоры[правіць | правіць зыходнік]

Наяўнасць вялікіх мас лёду (белы колер) у познім палеаліце(руск.) бел. значна адсунула берагавую лінію (светла-зялёны колер). Жоўтая кропка на карце паказвае размяшчэнне пячоры Альтаміра, а чырвоныя — іншыя пячоры з мастацкім аздабленнем сцен.
Уваход у пячору побач з групай дрэў і кустоў у цэнтры.

Пячора змяшчаецца ў невялікім узгорку вапнавага паходжання часоў пліяцэну(руск.) бел., з уваходам на вышыні 156 метраў над узроўнем мора і каля 120 метраў вышыні над ракой Саха(руск.) бел., якая працякае прыкладна ў двух мілях далей[41]. На момант стварэння карцін у Вялікай зале, пячора змяшчалася на 8 або 10 км далей углыб узбярэжжа, чым сёння, паколькі Біскайскі заліў меў больш нізкі ўзровень. Цяпер адлегласць ад уваходу да берага складае каля 5 км[13][42]. Такое размяшчэнне павінна было быць зручным для паляўнічых, таму што гэта дазваляла ім ахопліваць шырокую тэрыторыю і адначасова мець прытулак[43].

Каля 13 000 гадоў таму, у канцы Мадленскага перыяду(руск.) бел., уваход у пячору быў завалены, што дазволіла захавацца ўсім яе карцінам, гравюрам і археалагічным артэфактам[44][45][46].

Альтаміра Пячора з'яўляецца адносна невялікай, усяго 270 метраў у даўжыню. Яна мае простую структуру, якая складаецца з галерэі з некалькімі адгалінаваннямі, якая паступова пераходзіць у доўгую вузкую галерэю, па якой амаль немагчыма рухацца[47].

Тэмпература і вільготнасць у Вялікай зале пячоры застаюцца больш ці менш пастаяннымі на працягу ўсяго года, як паказалі замеры Брэйля(руск.) бел. і Абермаера(руск.) бел., дыяпазон значэнняў вагаецца ў межах 13,5-14,5 °C і 94-97 % адпаведна[48].

Вывучэнне складу пароды было зроблена дзякуючы іспанскім уладам пры ўмове, што кавалак столі пячоры, прааналізаваны ў 1960 доктарам Пітчам(руск.) бел., будзе дакладна вывучаны для стварэння рэплік, якія пасля планавалася размясціць у Нацыянальным археалагічным музеі ў Мадрыдзе і ў Нямецкім музеі(руск.) бел. ў Мюнхене.

Аналіз паказаў:

" «Гэта кампактны дробна крышталізаваны вапняк раўнамерна карычнева-жоўтага колеру з нерэгулярнымі абласцямі інтэнсіўна карычневых і жоўтых украпванняў, што нагадваюць плямы кальцыту, які змяшчае сідэрыт. Акрамя таго маюцца плямы іншых колераў…»
(Pietsch 1964, С. 61-62)
"

Пасля іншых падрабязнасцяў пра пароду Пітч прыходзіць да высновы, што вапняк пячоры амаль ідэальна чысты, з невялікім прымешкам даламіту з мінімальнай колькасцю магнію, утрыманне якога не перавышае 1,3 %[49].

Бачачы сучасны план пячоры, цяжка ўявіць, як карысталіся зонай жытла і вялікай залай з паліхромнымі малюнкамі, але трэба разумець, што ў час стварэння карцін яны былі амаль бесперапыннай прасторай[50]. Раскопкі выявілі па меншай меры, пяць асноўных абвальванняў пячоры: адно ў дасалютрэйскі час, потым у перыядзе салютрэ, адно ў час мадленскай культуры(руск.) бел. і яшчэ два абвалы, якія, хутчэй за ўсё, адбыліся да канца плейстацэну (каля 12 000 гадоў таму). Апоўзні працягваюцца і дасюль, так, пад адзін з іх амаль трапіў Абермаера(руск.) бел. падчас яго раскопак у 1920-х гадах[51].

У цяперашні час некалькі пячору ўмоўна падзеляюць на некалькі «пакоеў» з уласнымі назвамі, сярод якіх «пярэдні пакой» (ісп.: vestíbulo), «Вялікая паліхромная зала» (ісп.: Gran sala de los polícromos), «галерэя» (ісп.: galería), «Зала чорнага бізона» (ісп.: Sala del bisonte negro), «Зала ямы» (ісп.: Sala de la hoya), зала «Хвост каня» (ісп.: Cola de caballo) і «Вялікая тэктыморфная зала» — (ісп.: Gran sala de los tectiformes)[52]. Або, у іншых выпадках, карыстаюцца нумарацыяй на аснове плану, які зрабілі Абермаер і Брэйль[53].

Пярэдні пакой[правіць | правіць зыходнік]

Гэта прасторная зала, якая асвятлялася натуральным святлом да абвалу ля ўвахода. Памяшканне служыла для пастаяннага пражывання цягам некалькіх пакаленняў з пачатку Позняга палеаліту(руск.) бел., або, па крайняй меры, выкарыстоўвалася для працяглых стаянак, што пацвярджаецца рэчамі, знойдзенымі археолагамі ў бакавых калібах(бел. (тар.)) бел., якія былі месцамі прытулку жыхароў пячоры[54]. Былі выяўлены цікавыя знаходкі, якія дапамаглі зразумець час засялення і лад жыцця тых людзей.

Асноўныя археалагічныя раскопкі на працягу ўсёй гісторыі праводзіліся ў гэтым пакоі, як паказана ніжэй[54].

Вялікая зала[правіць | правіць зыходнік]

«Вялікая зала», «Вялікі салон», «Вялікая паліхромная зала», «Зала жывёл», «Вялікая столь»,[55] «Зала фрэсак»[56] і многія іншыя назвы выкарыстоўваць для другой залы, якая распісана вялікім наборам паліхромных жывапісных малюнкаў. Французскі археолаг Жазеф Дэшэлет(ісп.) бел. назваў Альтаміру «Сіксцінскай капэлай чацвярцічнага мастацтва»[8][9][57]. Столь Вялікай залы мае 18 м у даўжыню і 9 м у шырыню, але невялікая вышыня скляпення (ад 190 да 110 см) не дае добрай магчымасці разглядаць роспіс як агульную кампазіцыю[58].

У дагістарычныя часы зала павінна была атрымліваць некаторую колькасць натуральнага святла з адтуліны, якая вяла з пярэдняга пакою, але яго было недастаткова, каб выканаць паліхромны роспіс[59][60].

Іншыя пакоі[правіць | правіць зыходнік]

Іншыя пакоі і калідоры, дзе таксама маюцца менш важныя мастацкія формы, знаходзяцца па-за дасяжнасцю сонечных прамянёў, так што ўся праца там была зроблена выключна са штучным асвятленнем, хоць і не знойдзены рэшткі прыкмет звычайных заняткаў, што паказвае толькі пра спарадычны доступ у гэтыя памяшканні.

Датаванне і перыядызацыя[правіць | правіць зыходнік]

Увогуле, мастацтва франка-кантабрыйскага рэгіёна(ісп.) бел. ставіцца да верхняга палеаліту, хоць мы павінны адрозніваць іберыйскі верхні палеаліт і кантабрыйскі верхні палеаліт, як паказана, напрыклад, Барандзіяранам Маэсту[61].

Не існуе згоды паводле датыроўкі розных археалагічных частак, пачынаючы ад карцін, якія, як паказана ніжэй, датуюцца па-іншаму рознымі метадамі і навукоўцамі. Даты, якія паказаны ў літаратуры, змяняюцца ад самых розных фактараў: працягласці агульных і мясцовых мастацкіх перыядаў, датыровак перыядаў засялення пячоры і г. д.

У адным з даследаванняў, апублікаваных у 2012 годзе, вывучаліся датыроўкі 50 малюнкаў у 11 іспанскіх пячорах, у тым ліку цвікападобных знакаў у Вялікай Зале. Метадам уранавых серый быў вызначаны ўзрост мінеральных нацёкаў пад і над старажытнай фарбай. Такім чынам, былі атрыманы мінімальны і максімальны ўзрост малюнкаў[62]. Новыя дадзеныя, атрыманыя з дапамогай уран-торыевага датавання(ісп.) бел., паказалі, што малюнкі Альтаміры больш старажытныя, чым меркавалі раней, і адносяцца да ранняй Арыньякскай культуры(руск.) бел., паколькі створаны каля 35 600 да н. э[4]. Гэта значыць, што малюнкі Альтаміры і іншых пячор паўночнай Іспаніі маглі быць зроблены неандэртальцамі (Homo neanderthalensis), а не прамымі продкамі людзей, паколькі Homo sapiens яшчэ не прысутнічалі на гэтай тэрыторыі ў час стварэння роспісаў[63].

Датыроўка пластоў[правіць | правіць зыходнік]

Датыроўка археалагічных аб'ектаў, знойдзеных у Альтаміры, ставіцца да мадленскай культуры ад 14 530 да 11 180 да н. э. і да культуры салютрэ каля 16 590 да н. э.[64]. Але абсалютныя радыёвуглеродныя датыроўкі даюць толькі пункт у часе, так што калі мы гаворым пра каменныя прылады(руск.) бел., карціны і г. д., мы маем на ўвазе культуры, адсюль і разыходжанне паміж аўтарамі, якія спасылаюцца на такія тэрміны, як салютрэ і мадленская культура. У нас нават ёсць магчымасць разглядання розных стыляў, якія існавалі адначасова, хоць некаторыя аўтары падтрымліваюць эвалюцыйную лінейнасць[65]. Можна адзначыць варыябельнасць датыровак адной культуры ў розных геаграфічных зонах, так, трэба адрозніваць кантабрыйскае салютрэ і іберыйскае салютрэ, распаўсюджанае на астатняй частцы пірэнейскага паўвострава[66]. Акрамя таго, каб зразумець палеалітычнае мастацтва, трэба ведаць, што працягу пэўнага часу і вызначанай прасторы існавалі розныя «школы» і іх настаўнікі са сваімі асаблівасцямі, якія ўплывалі на іншых. Эдуард Піет(ісп.) бел. сцвярджаў, што «мела месца толькі мастацтва, але мастацкія школы.»[67].

Датыроўка роспісаў[правіць | правіць зыходнік]

Звычайныя метады датавання не з'яўляюцца эфектыўнымі для большасці выяў, паколькі з аднаго боку яны не знойдзены ў большасці выпадкаў у археалагічным кантэксце, таму да іх не магчыма ўжыць тэхніку адноснай храналогіі(ісп.) бел., як для фрагмента, знойдзенага падчас раскопак(руск.) бел., а з другога боку немагчыма выкарыстоўваць такія метады, як радыёвугляродны аналіз(руск.) бел. у неарганічных матэрыялах. У выпадку Альтаміры маюцца дзве акалічнасці, якія садзейнічалі збору дадзеных: па-першае, для чорнага колеру ў паліхромным жывапісе выкарыстоўваўся вугаль, а, па-другое, пячора перажыла апоўзень, які заваліў уваход у яе і перашкодзіў наступнай працы. Паколькі гэта адбылося прыкладна ў кантабрыйскім Ніжнім Мадлене(ісп.) бел., ёсць падставы сцвярджаць, што ўсе гравюры і карціны зроблены раней[68].

Метад вызначэння ўзросту па вугляроду-14(руск.) бел. прывёў даследчыкаў Ламінг-Амперэра(руск.) бел. і Леруа-Гурана(руск.) бел. да меркавання, што карціны Вялікай Залы Альтаміры створаны ад 15 000 да 12 000 гадоў да н. э.

Паколькі Мадлен Пірэнэйскага паўвострава пачаўся ў 17 000 гадах да н. э. (каля 15 000 да н. э.) і праз 1-2 тысячагоддзі пазней не стаў аднародным па ўсёй тэрыторыі[69], карціны належаць перыяду Мадлен III[70], і пазначачаюцца асобнымі аўтарамі, як Ніжні мадлен(ісп.) бел., а асобнымі — як Позні Мадлен(ісп.) бел.[71]. Леруа-Гуран eключае паліхромныя выявы Альтаміры ў перыяд IV па сваёй уласнай таксанаміі[72]. Апошнія зробленыя датыроўкі абмежавалі кола і паказалі, што, хутчэй за ўсё, дата асноўнага мноства каля 13540 да н. э., пачатак працы быў у Мадлене (паміж 15 000 і 10 000 да н. э.)[73], ёсць выявы Гравецкай культуры(руск.) бел. і іншых прамежкавых часоў, а таксама Салютрэ (паміж 18000 і 15000 да н. э.)[74][75][76].

Умовы навакольнага асяроддзя[правіць | правіць зыходнік]

Арыньякская культура[правіць | правіць зыходнік]

Клімат[правіць | правіць зыходнік]

Клімат арыньякскіх часоў імкнецца да ледніковых умоў, з халоднымі «пікамі» вялікай кліматычнай калянасці, і даволі нестабільны (надвор'е паляпшаецца і пагаршаецца на працягу адносна кароткіх інтэрвалаў працягам менш чым сто гадоў).

Фаўна[правіць | правіць зыходнік]

У Арыньяку ў цэлым фаўна была больш разнастайнай, чым у пазнейшыя часы. Яна спалучала фаўну лясных асяроддзяў і фаўну адкрытых прастораў, але была абмежавана зменай клімату ў Кантабрыйскай зоне(руск.) бел., якая пакінула выключна адкрытыя ландшафты, што добра падыходзяць для аленяў і коз[77].

Салютрэ і Мадлен[правіць | правіць зыходнік]

Клімат

Кантабрыйскае салютрэ суадносяць з канцом другой(ісп.) бел. і пачаткам трэцяй(ісп.) бел. фаз Вюрмскага абляднення з паслядоўнасцю ўмеранага і вільготнага надвор'я з наступным прахалодным і сухім і ў канцы прахалодным і сырым надвор'ем[76].

Клімат быў падобны на сучасныя ўмовы надвор'я ў Шатландыі(руск.) бел. — Cfb паводле класіфікацыі кліматаў Кёпена(руск.) бел.[13]. Напрыклад, былі знойдзены рэшткі марскіх сподачкаў Patella vulgata і малюскаў Littorina littorea унутры пячоры, якія выкарыстоўваліся ў якасці ежы і якія паказваюць на халодны клімат[78], вада Біскайскага заліву таксама была халадней, чым цяпер[79].

Мадлен, якія цягнуўся ў трэцяй фазе(ісп.) бел. Вюрм, меў пераменную паслядоўнасць халоднага і сухога надвор'я з халодным і вільготным. Змяненне клімату, якое адбылося каля 12.000 гадоў таму, паспрыяла змене паляўнічых і харчовых звычак, тым самым завяршыўшы мадленскі перыяд з пераходам да азільскай культуры(руск.) бел.[80]

Флора

Усе звесткі пра флору тых часоў атрыманыя на аснове пылковага аналізу(руск.) бел.[81], паколькі няма ніякіх прамых прадстаўнікоў флоры і слядоў частак любых раслін у дадзены момант. Даследаванні паказваюць, што пейзаж быў адкрыты, сапраўды падобны на цяперашні, з хвоямі, бярозамі, ляшчынай, дубам, ясенем і травамі[82]/

Фаўна
Ракавіны Littorina littorea, знойдзеныя на мадленскім(руск.) бел. узроўні пячоры Арле(фр.) бел. падчас раскопак(руск.) бел. у 1881 годзе[83]

Адкрытае наваколле было спрыяльным для аленяў і коз, якія былі галоўнай здабычай для чалавека гэтага часу з ваколіц Альтаміры[77].

Апісанне[правіць | правіць зыходнік]

Пячору вывучалі: А. Брэйль, Г. Обермайер, П. Тэяр дэ Шардэн, А. Леруа-Гуран. Агульная працягласць каля 500 м. Верхні палеаліт, культурны слой. Роспісы: абрысы далоняў, бізоны (бел., жоўт., чыр., фіял., карыч., чорн.); гравіроўкі: антрапаморфныя фігуры. Палеалітычны ўзрост жывапісу не прызнаваўся да пачатку 1990-х. Наступныя раскопкі пацвердзілі, што ў пячоры ёсць культурны слой салютрэ-мадленскага часу. Радыёвугляродная датыроўка: 15440±200, 13570±190, 13940±170, 14330±190.

Заўвагі[правіць | правіць зыходнік]

  1. Як ён сам сябе называў у працы «Кароткія нататкі пра некаторыя дагістарычныя аб'екты правінцыі Сантандер» (ісп.: Breves apuntes sobre algunos objetos prehistóricos de la provincia de Santander), згодна публікацыі Гарсіі Гвінеі(ісп.) бел.[18]
  2. Ёсць разыходжанні ў фактычнай даце першага візіту ў Альтаміру Саўтуола. Ёсць толькі ўскосныя спасылкі, узятыя з тэкстаў Саўтуолы або ад трэціх асоб. Гарсія Гвінея сцвярджае дату 1876 (García Guinea 1979, С. 15).
  3. Згодна розных звестак Марыі было ад 7 да 9 гадоў[20] на гэты момант.
  4. Прайшло 22 гады з дня выяўлення малюнкаў Альтаміры ў 1880 годзе, калі былі апублікаваныя «Кароткія нататкі…» Саўтуолы, да 1902 года, калі Картальяк(руск.) бел. выдаў артыкул «Пячора Альтаміры. Мая віна, як скептыка» (ісп.: La cueva de Altamira. Mea culpa de un escéptico. У артыкуле «1864-1902: прызнанне палеалітычнага мастацтва» (ісп.: 1864-1902: el reconocimiento del arte paleolítico (Moro Abadía & González Morales 2004) даюцца некаторыя вельмі цікавыя гіпотэзы, якія паказваюць, што прадметы мабільнага мастацтва(ісп.) бел. і побыту могуць можа быць разгледжаны як вынік народнага рамяства(руск.) бел., такім чынам, нішто не перашкаджае прымяненню тэорыі эвалюцыйнага развіцця да першабытнага мастацтва, але пячорны жывапіс, гравюры і карціны на сценах пячор, асабліва з тэхнічнай якасцю і рэалізмам Альтаміры, абвяргалі такую навуковую логіку[28]. Магчыма прыняцце адкладвалася, таму што карціны былі выяўленыя ў Іспаніі, а не ў Францыі (García Guinea 1979, С. 51), ці яны не прыйшліся па густу, або якасць гэтых карцін была вышэйшай за ўсё вядомае да гэтага (Moro Abadía & González Morales 2004)[28].
  5. Congrès de l'Association Française pour l'Avancement des Sciences.
  6. Эміль Рыўер(фр.) бел., які выявіў выявы Мута(руск.) бел., згадаў Саўтуолу і яго папярэднікаў, але гэта выклікала новыя спрэчкі (Múzquiz Pérez-Seoane 1988, С. 179).

Зноскі

  1. UNESCO Cave of Altamira and Paleolithic Cave Art of Northern Spain (Maps and coordinates) (англ.)  (2007).
  2. (Coma-Cros, D. y Tello, A. 2006, С. 97)
  3. El hombre habitó Altamira 4.000 años antes de lo que se pensaba (HTML), abc.es, EFE .
  4. 4,0 4,1 4,2 (Pike et al. 2012, С. 1410)
  5. (Lasheras et al. 2005/2006, С. 153-156)
  6. (Bernaldo de Quirós Guidoltí & Cabrera Valdés 1994, С. 265, 268)
  7. (García Guinea 1979, С. 100)
  8. 8,0 8,1 8,2 8,3 (Blas, L. et al. (realización) 1999, С. 37)
  9. 9,0 9,1 (Múzquiz Pérez-Seoane & Saura 1999, С. 84)
  10. (García Guinea 1975, С. 13)
  11. (Breuil & Obermaier 1984, С. 35)
  12. 12,0 12,1 (Coma-Cros, D. y Tello, A. 2006, С. 57)
  13. 13,0 13,1 13,2 (Múzquiz Pérez-Seoane & Saura 1999, С. 86)
  14. Ministerio de Cultura Cueva de Altamira. Museo de Altamira. Ministerio de Cultura de España.
  15. El Diario Montañés. La Unesco cataloga como Patrimonio de la Humanidad nueve cuevas cántabras (HTML), eldiariomontanes.es (8 de julio de 2008).
  16. (García Guinea 1975, С. 14)
  17. 17,0 17,1 (García Guinea 1979, С. 14-15)
  18. (García Guinea 1979, С. 27)
  19. 19,0 19,1 (García Guinea 1979, С. 15)
  20. (Coma-Cros, D. y Tello, A. 2006, С. 111)
  21. (García Guinea 1979, С. 16-18)
  22. (El Marqués de Cerralbo 1909, С. 443-449)
  23. (García Guinea 1979, С. 20-26)
  24. (García Guinea 1979, С. 38)
  25. (Coma-Cros, D. y Tello, A. 2006, С. 100)
  26. 26,0 26,1 (Perejón 2005, С. 53)
  27. (García Guinea 1979, С. 45)
  28. 28,0 28,1 28,2 (Almagro Basch 1969, С. 110)
  29. (García Guinea 1979, С. 40)
  30. (Sánchez Pérez 2010, С. 9-10)
  31. (Rodríguez-Ferrer 1880)
  32. (Sánchez Pérez 2010, С. 34-35)
  33. (Múzquiz Pérez-Seoane 1988, С. 176)
  34. (Torres Campos & Quiroga 1880, С. 161-63)
  35. Cite error: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named MC1996-56
  36. (Menéndez, Mas & Mingo 2009, С. 70)
  37. (García Guinea 1979, С. 46)
  38. (García Guinea 1979, С. 49-50)
  39. (Perejón 2005, С. 54)
  40. (Moro Abadía & González Morales 2004, С. 119 y 134)
  41. (Álvarez Fernández 2001, С. 167-168)
  42. (Múzquiz Pérez-Seoane 1988, С. 168-169)
  43. (Fullola Pericot 2002, С. 70)
  44. Cite error: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named MAColecciones
  45. (Fullola Pericot 2002, С. 63)
  46. (Lasheras et al. 2005/2006, С. 156)
  47. (García Guinea 1975, С. 10)
  48. (Breuil & Obermaier 1984, С. 20)
  49. (Pietsch 1964, С. 61-62)
  50. (Lasheras, Fatás & Albert 2002, С. 193)
  51. (González Echegaray & Freeman 1996, С. 250, 254)
  52. (Coma-Cros, D. y Tello, A. 2006, С. 103)
  53. (Breuil & Obermaier 1984, С. 21). План, створаны падчас раскопак, распрацаваны і апублікаваны на англійскай і іспанскай мовах у 1935.
  54. 54,0 54,1 (Lasheras et al. 2005/2006, С. 153-156)
  55. (Múzquiz Pérez-Seoane 1994, С. 357)
  56. (Múzquiz Pérez-Seoane 1994, С. 359)
  57. (García Guinea 1975, С. 13)
  58. (García Guinea 1975, С. 10)
  59. Cite error: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named Muzquiz87
  60. (García Guinea 1979, С. 60)
  61. (Fullola Pericot 2002, С. 64) спасылаецца на (Barandiarán Maestu 1998, С. 50)
  62. Древнейшее искусство наконец-то датировали (руск.) 
  63. Рисунки пещеры Альтамиры создали неандертальцы? (руск.) 
  64. (Álvarez Fernández 2001, С. 169-170)
  65. (Altuna 2002, С. 22)
  66. (Leroi-Gourhan 2002, С. 357-358)
  67. (Moro Abadía & González Morales 2004, С. 129)
  68. (Bernaldo de Quirós Guidoltí & Cabrera Valdés 1994, С. 265, 268)
  69. (Fullola Pericot 2002, С. 65-68)
  70. (Coma-Cros, D. y Tello, A. 2006, С. 106)
  71. (González Echegaray 2007/2008, С. 484-485)
  72. Cite error: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named LG1983-11
  73. (Fullola Pericot 2002, С. 65)
  74. (Blas, L. et al. (realización) 1999, С. 34)
  75. (Coma-Cros, D. y Tello, A. 2006, С. 63)
  76. 76,0 76,1 Шаблон:Cita Harvard citando a Hoyos (1981, 1988).
  77. 77,0 77,1 (Fosse & Quiles 2005, С. 175)
  78. (Álvarez-Fernández 2009, С. 66)
  79. (Álvarez-Fernández 2009, С. 67)
  80. Cite error: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named Fullola-69
  81. Cite error: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named AF2001-168
  82. Неабходна задаць title= і url= для шаблону {{cite web}}. . Museo de Altamira. Ministerio de Cultura de España.
  83. (Breuil & Obermaier 1984, С. 177)