Мікалай Аляксандравіч Бярдзяеў: Розніца паміж версіямі

З Вікіпедыі, свабоднай энцыклапедыі
[дагледжаная версія][дагледжаная версія]
Змесціва выдалена Змесціва дададзена
KrBot (размовы | уклад)
др параметры шаблона Бібліяінфармацыя перенесены на Викиданные
Радок 8: Радок 8:
Знаходзячыся пад уплывам філасофіі [[І. Кант]]а, [[Я. Бёме]], [[А. Шапенгаўэр]]а, [[Ф. Ніцшэ]], [[У. Салаўёў|У. Салаўёва]], В. Разанава, абараняў ідэі [[экзістэнцыялізм]]у, прапагандаваў прымат свабоды над быццём і чалавека над светам, адстойваў абсалютную каштоўнасць любой асобы і любой культуры.
Знаходзячыся пад уплывам філасофіі [[І. Кант]]а, [[Я. Бёме]], [[А. Шапенгаўэр]]а, [[Ф. Ніцшэ]], [[У. Салаўёў|У. Салаўёва]], В. Разанава, абараняў ідэі [[экзістэнцыялізм]]у, прапагандаваў прымат свабоды над быццём і чалавека над светам, адстойваў абсалютную каштоўнасць любой асобы і любой культуры.


У працах «Філасофія свабоды» (1911), «Дух і рэальнасць» (1937), «Экзістэнцыяльная дыялектыка боскага і чалавечага» (1952) і інш. абгрунтаваў канцэпцыю т.зв. новай рэлігійнай свядомасці, або хрысціянскага персаналізму. Паводле М. Бярдзяева, задача чалавека ў вызваленні свайго духу з палону ўяўнага быцця і «выхадзе з рабства ў свабоду», з варожасці свету ў «касмічную любоў»; гэта магчыма толькі пры выкананні строгіх правіл і норм паводзін, сфармуляваных у [[Стары Запавет|Старым запавеце]] (этыка закону), перайманні подзвігу [[Ісус Хрыстос|Ісуса Хрыста]] (этыка збавення), выхаванні святасці, духоўным узвышэнні асобы і яе свабоднай любові да Бога-творцы (этыка творчасці). М. Бярдзяеў лічыў неапраўданымі сацыяльныя рэвалюцыі, якія прыводзяць «да вынішчэння святасці», гібелі духоўнай культуры. Ён сцвярджаў, што [[марксізм]] «засланіў» [[чалавек]]а класам і не здольны вырашыць праблему свабоды і акгыўнасці асобы, асуджаў бесчалавечнасць, насілле і тэрор, якія сталі штодзённай практыкай таталітарных рэжымаў, у т.л. і сталінскага рэжыму ў СССР.
У працах «Філасофія свабоды» (1911), «Дух і рэальнасць» (1937), «Экзістэнцыяльная дыялектыка боскага і чалавечага» (1952) і інш. абгрунтаваў канцэпцыю т.зв. новай рэлігійнай свядомасці, або хрысціянскага персаналізму. Паводле М. Бярдзяева, задача чалавека ў вызваленні свайго духу з палону ўяўнага быцця і «выхадзе з рабства ў свабоду», з варожасці свету ў «касмічную любоў»; гэта магчыма толькі пры выкананні строгіх правіл і норм паводзін, сфармуляваных у [[Стары Запавет|Старым запавеце]] (этыка закону), перайманні подзвігу [[Ісус Хрыстос|Ісуса Хрыста]] (этыка збавення), выхаванні святасці, духоўным узвышэнні асобы і яе свабоднай любові да Бога-творцы (этыка творчасці). М. Бярдзяеў лічыў неапраўданымі сацыяльныя рэвалюцыі, якія прыводзяць «да вынішчэння святасці», гібелі духоўнай культуры. Ён сцвярджаў, што [[марксізм]] «засланіў» [[чалавек]]а класам і не здольны вырашыць праблему свабоды і актыўнасці асобы, асуджаў бесчалавечнасць, гвалт і тэрор, якія сталі штодзённай практыкай таталітарных рэжымаў, у т. л. і сталінскага рэжыму ў СССР.


Даследаваў праблемы інтэлектуальнай гісторыі Расіі, распрацаваў канцэпцыю т.зв. «камюнатарнасці» (абшчыннасці) або рускай самабытнасці, за мяжой выступаў як патрыёт, прадстаўнік рускай культуры і праціўнік розных формаў месіянскай і шавіністычнай ідэалогіі.
Даследаваў праблемы інтэлектуальнай гісторыі Расіі, распрацаваў канцэпцыю т. зв. «камюнатарнасці» (абшчыннасці) або рускай самабытнасці, за мяжой выступаў як патрыёт, прадстаўнік рускай культуры і праціўнік розных формаў месіянскай і шавіністычнай ідэалогіі.


== Выбраная бібліяграфія ==
== Выбраная бібліяграфія ==

Версія ад 21:33, 26 мая 2014

Мікалай Бярдзяеў

Мікалай Аляксандравіч БЯРДЗЯЕЎ (6 сакавіка 1874, Кіеў23 сакавіка 1948) — рускі філосаф і публіцыст.

Біяграфічныя звесткі

Вучыўся ў Кіеўскім універсітэце (1894—98). 3 1917 прафесар філасофіі Маскоўскага ўніверсітэта. Арганізатар «Вольнай акадэміі духоўнай культуры ў Маскве» (1919). У 1922 высланы з СССР, жыў у Берліне, Парыжы.

Светапогляд

Знаходзячыся пад уплывам філасофіі І. Канта, Я. Бёме, А. Шапенгаўэра, Ф. Ніцшэ, У. Салаўёва, В. Разанава, абараняў ідэі экзістэнцыялізму, прапагандаваў прымат свабоды над быццём і чалавека над светам, адстойваў абсалютную каштоўнасць любой асобы і любой культуры.

У працах «Філасофія свабоды» (1911), «Дух і рэальнасць» (1937), «Экзістэнцыяльная дыялектыка боскага і чалавечага» (1952) і інш. абгрунтаваў канцэпцыю т.зв. новай рэлігійнай свядомасці, або хрысціянскага персаналізму. Паводле М. Бярдзяева, задача чалавека ў вызваленні свайго духу з палону ўяўнага быцця і «выхадзе з рабства ў свабоду», з варожасці свету ў «касмічную любоў»; гэта магчыма толькі пры выкананні строгіх правіл і норм паводзін, сфармуляваных у Старым запавеце (этыка закону), перайманні подзвігу Ісуса Хрыста (этыка збавення), выхаванні святасці, духоўным узвышэнні асобы і яе свабоднай любові да Бога-творцы (этыка творчасці). М. Бярдзяеў лічыў неапраўданымі сацыяльныя рэвалюцыі, якія прыводзяць «да вынішчэння святасці», гібелі духоўнай культуры. Ён сцвярджаў, што марксізм «засланіў» чалавека класам і не здольны вырашыць праблему свабоды і актыўнасці асобы, асуджаў бесчалавечнасць, гвалт і тэрор, якія сталі штодзённай практыкай таталітарных рэжымаў, у т. л. і сталінскага рэжыму ў СССР.

Даследаваў праблемы інтэлектуальнай гісторыі Расіі, распрацаваў канцэпцыю т. зв. «камюнатарнасці» (абшчыннасці) або рускай самабытнасці, за мяжой выступаў як патрыёт, прадстаўнік рускай культуры і праціўнік розных формаў месіянскай і шавіністычнай ідэалогіі.

Выбраная бібліяграфія

  • Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907;
  • Душа России. М., 1915;
  • Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1918 (репр. изд. М., 1990);
  • Смысл истории. Берлин, 1923; М., 1990;
  • О назначении человека. Париж, 1931; М., 1993;
  • Русская идея: Осн. проблемы рус. мысли XIX — нач. XX в. Париж, 1946;
  • Истоки и смысл русского коммунизма. Париж., 1955 (репр. изд. М., 1990);
  • Философия неравенства. М., 1990;
  • Самопознание: (Опыт филос. автобиогр.). М., 1991;
  • Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1—2. М., 1994;
  • Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995.

Літаратура

  • Дубянецкі С. Бярдзяеў // БЭ ў 18 т. Т. 3. Мн., 1996.