Генеалогія Ісуса

З пляцоўкі Вікіпедыя
Jump to navigation Jump to search
Дрэва Яссеява - іканаграфічнае адлюстраванне радаводу Ісуса. Ілюстрацыя 12 ст, Hortus deliciarum

Генеалогія Ісуса апісваецца ў двух месцах Новага Запавету: у Евангеллі ад Лукі і Евангелля ад Матфея. Генеалогія у Матфея пачынаецца з Аўраама, а затым ад цара Давіда і яго сына Саламона праз афіцыйную лінію цароў праз Іяхонію да Іосіфа. Лука дае іншае генеалогію, пачынаючы ад Адама, праз Нафана, непаўналетняга сына Давіда, і таксама да Оісіфа.

Абодва Евангелля сцвярджаюць прамое паходжанне Ісуса ад Давіда і, такім чынам юрыдычную спадчыну пасаду цара. Спісы ідэнтычныя паміж Аўраамам і Давідам, але карэнным чынам адрозніваюцца пасля Давіда. Традыцыйныя хрысціянскія навукоўцы вылучылі розныя тэорыі, якія імкнуцца растлумачыць, чаму лініі такія розныя, як, напрыклад, што ў Матфея апісваецца радавод Іосіфа, у той час як Лукі - радавод Марыі.

Біблейскае апавяданне[правіць | правіць зыходнік]

Генеалогія паводле Матфея[правіць | правіць зыходнік]

Евангеллі ад Матфея генеалогія запісана ў 1:1-17 у самым пачатку Евангелля: "Кніга роду Ісуса Хрыста, сына Давідавага, сына Аўраамавага. Аўраам спарадзіў Ісака, Ісак спарадзіў Якава..." і працягваецца да таго часу, як "... Якаў спарадзіў Язэпа, мужа Марыі, ад Якой нарадзіўся Ісус, Якога называюць Хрыстос. І вось усіх пакаленняў ад Аўраама да Давіда чатырнаццаць пакаленняў; і ад Давіда да высялення вавілонскага чатырнаццаць пакаленняў; і ад высялення вавілонскага да Хрыста чатырнаццаць пакаленняў".

Матфей з самага пачатку падкрэслівае тытул Хрыста (на іўрыце Месія) як памазанага на царства. Ісус прадстаўлены перш за ўсё як доўгачаканым Месіяй, які павінен быў быць нашчадкам і спадчыннікам цара Давіда, для чаго і служыць генеалогія. Так, у Матфея Ісус названы сынам Давіда, такім чынам паказана Яго царскае паходжанне, а таксама сынам Аўраама, паказваючы, што ён быў яўрэем; у абодвух выпадках сын азначае нашчадак, такім чынам успамінаюцца абяцанні, дадзеныя Богам Давіду і Аўрааму.

Генеалогія Матфея значна больш складаная, чым у Лукі. Яна больш схематычная, складаецца з трох камплектаў чатырнаццаці). Лічба ў 42 пакаленняў дасягаецца шляхам выключэння некалькі імёнаў, таму выбар з трох набораў па чатырнаццаць, здаецца наўмысным. Гэтаму факту былі прапанаваны розныя тлумачэнні: чатырнаццаць - гэта два разы па сем, што сімвалізуе дасканаласць і запавет, і гэта таксама гематрыя (колькаснае значэнне) імя Давіда.

Яўрэйскія імёны ў генеалогіі ў асноўным адпавядаюць з грэчаскай Септуагінтай, але ёсць некалькі асаблівасцяў. Імя Асаф можа вызначаць і цара Асы і Псалмапеўца Асафа. Таксама імя Амон можа вызначаць і цара Амона і прарока Амоса. Больш цікавым, аднак, з'яўляюцца унікальныя формы імён Вааз і Рахаў.

Генеалогія паводле Лукі[правіць | правіць зыходнік]

Лука змяшчае свой ​​радавод ў апісанні пачатку грамадскага жыцця Ісуса (Лк 3:23-38). Апісанне у Лукі ідзе ад Іосіфа да Адама і да Бога. У Лукі 3:23-38 пасля паведамлення аб хрышчэнні Ісуса і пачатку Яго служэння гаворыцца: "Ісус, пачынаючы Сваё служэнне, быў гадоў трыццаці, і быў, як думалі, сын Язэпаў, Іліеў…" і працягваецца да "Адама, які быў ад Бога ". У грэцкім тэксце Евангелля ад Лукі не выкарыстоўваць слова "сын" ў радаводдзе пасля «быў, як думалі, сын Язэпаў", а працягваецца "Іліеў, Мататаў, Левіінаў" і гэтак далей.

У генеалогіі Лукі апісанне спускаецца з Давіда праз Нафана, малавядомага сына Давіда, які коратка згадваецца ў Старым Запавеце. У радаводзе Давіда, апісанне ў Лука цалкам згоднае са Старым Запаветам. Каінан уключаны паміж Салай і Арфаксадам, як і ў тэксце Септуагінты (хоць гэта апушчана ў Масарэтскім тэксце, а таксама і ў тэкстах сучаснай Бібліі).

Тлумачэнні аб разыходжанні[правіць | правіць зыходнік]

Два Біблейскія радаводы не згодныя не толькі на імя бацькі Іосіфа, але на ўсёй лініі пасля Давіда. Гэтую супярэчнасць выкарыстоўвалі для крытыкі дакладнасці хрысціянскіх Евангелляў са старажытных часоў, і некалькі раннехрысціянскіх аўтараў адрэагавалі на крытыку. Напрыклад, Аўгусцін некалькі разоў спрабаваў абвергнуць усе непаслядоўнасці у радаводах, не толькі таму, што маніхейцы выкарыстоўвалі гэтыя неадпаведнасці для нападаў на хрысціянства, але і таму, што ён сам бачыў іх у юнацтве як падставу для сумненняў у праўдзівасці Евангелляў. Тлумачэнне, дадзенае Аўгустынам: Іосіф быў біялагічным бацькам і прыёмным бацькам, і што адно з Евангелляў прасочвае генеалогію праз прыёмнага бацьку, каб правесці паралель паміж Іосіфам і Ісусам ў якасці метафары для адносін Бога з чалавецтвам, у тым сэнсе, што Бог прымае чалавека як Сваё дзіця.

Адно з распаўсюджаных тлумачэнняў разыходжання з'яўляецца тое, што Матфей запісаў фактычную генеалогію Ісуса праз Іосіфа, згодна з яўрэйскім звычаем, у той час як Лука, пішучы для язычніцкай аўдыторыі, дае афіцыйную генеалогію.

Згодна Яўсевію Кесарыйскаму, які згодны з меркаваннем Афрыкана, радавод у Лукі з'яўляецца генеалогіяй Іосіфа (а не Марыі), які быў сынам Якава, але юрыдычна Ілая, які быў братам маці Якава.