Размовы:Уладзімір Манамах
Есьць пераклад на беларускую мову аўтабіяграфічны аповед пра «Шляхі і ловы»?
Каб пiсаць гэта:
„Падчас другога паходу адбылося першае выкарыстанне наёмнага войска з полаўцаў для міжусобнай вайны.“ альбо „ Дзейнасць Уладзіміра дазволіла аб'яднаць вялікую частку тэрыторыі Русі і адсунуць пачатак феадальнай раздробненасці.“
- трэба хаця б у арыгiнале пачытаць, што пiша сам Манамах пра свае паходы, а не летапiсы, пiсаныя праз 200 гадоў дый прайшоўшыя агонь, ваду i медныя трубы, каб вось тут, на iх аснове, рускае бачанне Манамаха прапагандаваць.
Нiдзе ён у «Шляхах і ловах» не пiша нi пра якiя наёмныя войскi з полаўцаў, нi пра якiя мiжусобныя войны. Нi слова. Ходзiць з полаўцамi, асаблiва з Чыцяевiчамi, выпальваючы гарады ў старадаўняй Беларусi, што Полацк, што Мiнск, Лагойск, Лукомль, Бярэсце, дый пра Гомель можна успомнiць. А Смаленск? А Слаўлiя?
Увесь аповед Манамах круцiцца каля Смаленска, называючы яго „Смолиньск“, нiдзе не робячы памылку, а Ўсеслаў у яго палiць "Смолнеск". Па-першае, няўжо гэта адзiн i той жа горад? Для рускiх якая рознiца, цi то Пiнск спалiлi, цi то Мiнск, ня iх жа гарады паляць. А вось той, хто пiша тут, павiнен бачыць рознiцу памiж "Смолиньском" i "Смолнеском". Па-другое, той палiць адзiн раз, а Манамах помсцiць усе 13 год. А якая рознiца гарадам з жыхарамi, за што iх „жывымi ведучы, пасёк i пакiдаў ў тую рэчку. ..У Слаўлii па чарзе перабiў iх з дзвесце ў той час лепшых.“ Дый адкуль узялi мантру пра аб´яднанне? Гэта захоп старажытных беларускiх гарадоў са знiшчэннем як гарадоў, так i жыхароў: „ А летам з бацькам — пад Полацк, а на другую зiму са Святаполкам под Полацк, и выпалiлi Полацк; „, „На тую восень хадзiлi з чарнiгаўцамi i з полаўцамi з Чыцяевiчамi к Мiнску, захапiлi горад i не пакiнулi ў iм нi „челядина, ни скотины.“ Для рускiх гэта "аб`яднанне", канешне, а вось каго сяклi i выпальвалi, тыя так радавалiся. Вось аўтар гэтага артыкула сцвярджае: „Удалыя ваенныя паходы супраць полаўцаў зрабілі Уладзіміра ў вачах сучаснікаў чалавекам здольным абараніць інтарэсы Русі.“ Шаноўны, паглядзi ў вочы тым сучаснiкам спачатку.
Дый пра роса Манамаха. Якiсьцi цiкавы рос - язда на конях, паляванне з сокаламi i ястрабамi - чыста стэпавая прывычка, росы ўсё болей вадаплаваючыя былi, плавалi сабе па Дняпры,з яго вытокаў, дзе жылi , ня ведаючы гора, пакуль Манамах з ястрабамi i сокаламi не прыйшоў, брат нашым князям:
- "И в ловчих ловчий нарядъ сам есмь держалъ, и в конюсѣх, и о соколѣхъ и о ястребѣх" ( И у ловчих охотничий распорядок сам устанавливал, и у конюхов, и о соколах и о ястребах заботился.) - „а се в Черниговѣ дѣӕлъ ѥсмъ . … . а кромѣ того иже Г по Рови Д ѣздѧ ималъ ѥсмъ своима рукама тѣ же кони дикиѣ“ (вот что я в Чернигове делал: … помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких.)
ды i славянiн таксама цiкавы; тыя дык толькi вяззю i выпiсвалi, як Манамах:
„( Б )-тв- написано вязью; (Е) -ти написано вязью; (Ж) -му написано вязью; (З). -тв- написано вязью; ( А) -ши написано вязью; (Б )-нь написано вязью. (Г) -тв и -ти написаны вязью ….. „
А гэта: „я позвал его к себе на обед с отцом в Чернигове, на Красном дворе[41]“
[41] ...на Краснѣмь дворѣ... — Красные княжеские дворы неоднократно упоминаются в летописи. Все они были загородными дворами*
- Карпiнi, пабыўшы ў татар: не ўсе "шатры" былi з белaгa войлaка - "Мы прибыли к другому месту, где был раскинут ИЗУМИТЕЛЬНЫЙ ШАТЕР, ВЕСЬ ИЗ ПЛАМЕННО-КРАСНОГО ПУРПУРА“
Тут бы шапку Манамаха яшчэ паказалi для поўнага партрэту.
Так што для рускiх - ен свой, могуць пець песнi. Толькi тут, на старажытнай зямлi беларускай, ен нiякi не рос, дый не славянiн; ен нiхто для нашых князеў - нi па крывi, нi па мацi- вораг. --87.143.228.58 04:54, 24 лістапада 2015 (MSK)