Сучасная іўдаізацыя свету, ці Яўрэйскае пытанне ў XX стагоддзі
Сучасная іўдаізацыя свету, ці Яўрэйскае пытанне ў XX стагоддзі | |
---|---|
Аўтар | К. У. Радзаеўскі |
Жанр | публіцыстыка |
Мова арыгінала | руская |
Выдавецтва | Наш Путь |
Выпуск | 1943 |
ISBN | 978-5-94138-010-7 |
«Сучасная іўдаізацыя свету, ці Яўрэйскае пытанне ў XX стагоддзі» — манаграфія лідара Усерасійскай фашысцкай партыі К. У. Радзаеўскага, напісаная ім у эміграцыі і выдадзеная ў Харбіне ў 1943 годзе[1].
Утрыманне
[правіць | правіць зыходнік]Манаграфія падпадзелена на чатыры часткі і ўтрымвае 158 раздзелаў:
- «Вандраванне вакол свету» (палітычная геаграфія — бачанне аўтарам геаграфіі краін свету з пункту гледжання наяўнасці ў іх яўрэяў і ступені іх уплыву ў той ці іншай краіне) — утрымвае 41 раздзел;
- «Экскурсія ў гісторыю» (бачанне аўтарам гісторыі яўрэяў) — утрымвае 68 раздзелаў;
- «Сусветная яўрэйская інтэрдзяржава» (бачанне аўтарам арганізацыі яўрэйскіх абшчын у краінах свету) — утрымвае 18 раздзелаў;
- «Рашэнне нашага лёсу» (думка аўтара пра сучасныя яму падзеях у свеце, іх утоеных рухавіках і наступствах яўрэйскай палітыкі) — утрымвае 31 раздзел.
Кніга падзелена на 4 часткі, першыя дзве дакранаюцца гісторыі і палітыкі і названы адпаведна «палітычная гісторыя» — новая гісторыя людзей, ідэй і рухаў — з пункту гледжання ўдзелу ў ёй яўрэяў і «палітычная геаграфія» — разгляд палітычнай карты свету з пункту гледжання ўдзелу яўрэяў у дзяржаўным кіраўніцтве. Яны абедзве прызначаны для дэманстрацыі чытачу гістарычнага захопу яўрэямі асноўных пазіцый у палітычным, эканамічным і культурным жыцці краін, і ў некаторых з іх — наадварот, вызваленні ад такога захопу, што павінна стаць прыкладам будучыні для ўсіх народаў. Такая іўдаізацыя, паводле думкі Радзаеўскага, ішла па нарастальнай з 1900 па 1930, і ў канчатковым выніку ЗША стала сусветным цэнтрам іўдзейства[2].
Трэцяя частка працы прысвечана «інтэрдзяржаве», гэта нейкая нябачная, магутная і злавесная дзяржава, створаная яўрэямі як міждзяржаўнае ўтварэнне, што жыве за кошт іншых дзяржаў, і грамадзяне іх нават не падазраюць пра гэта. Паводле характарыстыкі, дадзенай З. Эфіравым, гэта частка працы нават у большай ступені не мае стасунку да рэальнасці, аж да поўнай фантазіі[2].
Апошняя, чацвёртая частка ўтрымвае думкі аўтара пра бягучыя падзеі ў свеце і тых перспектывах, якія магчымыя для развіцця сітуацыі. Так, у адпаведнасці з імі, фашызм — гэта тая сіла, якая створыць такую сітуацыю сваім ладам, пры якой яўрэям рабіць няма чаго. Паводле думкі Радзаеўскага, Мусаліні змог згуртаваць працу і капітал у адным ладзе, а Гітлер вырашыў супярэчнасці нацыяналізму і сацыялізму і вызваліў Еўропу ад ярма юдэяў — самага страшнага ярма ў гісторыі чалавецтва, і гэта павінна быць пашырана на Японію, а потым і Расію. Таму ў рускага фашызму ёсць свая асаблівасць: ён прызначаны для вызвалення народа ад камуністычнага заціску (а ў еўрапейскага — дысцыплінаваць народныя масы). У ім таксама ёсць і акцэнт на цесныя стасункі з праваслаўем (лозунг — «Бог, Нацыя, Праца»)[2].
Зноскі
Літаратура
[правіць | правіць зыходнік]- Абдулатипов Р. Г. Этнополитология. — СПб.: Питер, 2004. — С. 100-110. — 320 с. — ISBN 5-94723-575-7.
- Аблова Н. Е. КВЖД и российская эмиграция в Китае. — М.: Русская панорама, 2004. — 432 с. — ISBN 5-93165-119-5.
- Азбука фашизма / Сост. Г. В. Тараданов, при участ. В. В. Кибардина, под ред. и с доп. К. В. Родзаевского. — Харбин: Наш путь, 1935. — 110 с. Архівавана 4 сакавіка 2014.
- Звезда и свастика: большевизм и русский фашизм / Общ. ред., сост. и послесл. С. Кулешова. — М.: Терра, 1994. — 320 с. — ISBN 5-85255-589-4.
- Сидорчик А. Свастика над Харбином. Как борцы с большевизмом стали русскими фашистами // Аргументы и факты. — 26.05.2016.
- Родзаевский К. В. Завещание русского фашиста. — М.: ФЭРИ-В, 2001. — 512 с. — ISBN 5-94138-010-0.
- Швыдкой М. Что страшнее? // Российская газета. — 29.05.2013. — № 113 (6089).