Сын Чалавечы (хрысціянства)

З пляцоўкі Вікіпедыя
Jump to navigation Jump to search
Сын Чалавечы з мячом сярод сямі лампадак, Бамбергскі Апакаліпсіс, 11 ст.

Сын Чалавечы — адзін з тытулаў Ісуса Хрыста ў Евангеллях. Выраз з'яўляецца 81 раз у грэчаскім тэксце чатырох кананічных Евангелляў, і выкарыстоўваецца толькі ў выказваннях Ісуса. Выраз на іўрыце «сын чалавечы» (בן-אדם — Бэн Адам) таксама з'яўляецца ў Старым запавеце больш за сто разоў.

Выкарыстанне пэўнага артыкля ў выразе «Сын Чалавечы» у грэцкай кайнэ з'яўляецца новым, не захавалася ніякіх запісаў яго выкарыстання ў любым з пакінутых грэчаскіх дакументаў старажытнасці. Магчыма, што выкарыстанне «Сына Чалавечага» ў хрысціянскіх Евангеллях не мае дачынення да яўрэйскай Бібліі.

На працягу стагоддзяў, хрысталагічны погляд на Сына Чалавечага быў у тым, што тытул Сын Божы пацвярджае боскасць Хрыста, а ў шэрагу выпадкаў Сын Чалавечы сцвярджае Яго чалавечнасць. Тым не менш, у той час як званне Ісуса як Сына Божага была важным элементам хрысціянскіх веравызнанняў, што некалькі разоў было адлюстравана ў сімвалах веры; гэта не тычылася тытула Сына Чалавечага, і абвяшчэнне Ісуса як Сына Чалавечага ніколі не было прадметам сімвалаў веры ў хрысціянстве.

Біблейскае выкарыстанне[правіць | правіць зыходнік]

У грэчаскім тэксце кайнэ Новага Запавету тытул «сын чалавечы» падаецца як «ὁ υἱὸς τοὺ ἀνθρώπου». Падобны тытул на іўрыце (בן-אדם бен адам) таксама з'яўляецца больш за сотню раз у Старым запавеце. У трыццаці двух выпадках фраза з'яўляецца ў прамежкавай форме множнага ліку «сыноў чалавечых», што значыць людзі.

Выраз «Сын Чалавечы» з'яўляецца 81 раз у грэцкай мове кайнэ ў чатырох Евангеллях. Ён з'яўляецца трыццаць раз у Евангеллі ад Матфея, 14 раз у Евангеллі ад Марка, дваццаць пяць разоў у Евангеллі ад Лукі і 12 разоў у Евангеллі ад Яна. Тым не менш, выкарыстанне пэўнага артыкля ў выразе «Сын Чалавечы» з'яўляецца новым, і да яго выкарыстання ў кананічных Евангеллях не захавалася ніякіх запісаў яго выкарыстання ў любым з захаваўшыхся грэчаскіх дакументаў старажытнасці.

Некаторыя даследчыкі лічаць, што новазапаветні выраз «Сын Чалавечы» не мае дачынення да яўрэйскай Бібліі, лічачы, што тэрмін паходзіць ад арамейскай мовы — ברנש — бар Нэш/бар Наша, што ў гэтых крыніцах «Сын Чалавечы» — гэта рэгулярны выраз для вызначэння чалавека ў цэлым і часта служыць нявызначаным займеннікам і ні ў адным тэкстаў, якія дайшлі да нас, «сын чалавечы» не азначае тытул.

Выкарыстанне тытула Сын Чалавечы ў сінаптычных Евангеллях, як правіла, дзеляцца на тры групы: тыя, якія адносяцца да Яго «прышэсця» (у якасці узвышэння), тыя, якія адносяцца да «пакут» і тыя, якія адносяцца да «цяперашняга жыцця».

Выкарыстанне тытула Сын Чалавечы ў Евангеллі ад Яна, некалькі адрозніваецца ад сіноптыкаў і ў Яна 1:51 Сын Чалавечы прадстаўлены ў кантакце з Богам праз анёлаў, у Ян. 6:26 і 6:53 Сын Чалавечы забяспечвае жыццё праз Сваю смерць і ў Ян. 5:27 Сын Чалавечы атрымае ўладу судзіць людзей.