Градъ Могилевъ: Розніца паміж версіямі

З Вікіпедыі, свабоднай энцыклапедыі
[дагледжаная версія][дагледжаная версія]
Змесціва выдалена Змесціва дададзена
Няма тлумачэння праўкі
Няма тлумачэння праўкі
Радок 26: Радок 26:
Гравюра пабачыла свет [[12 снежня]] [[1702]] г. (паводле меркавання [[Георгій Якаўлевіч Галенчанка|Г. Галенчанкі]]), ці ў [[1703]] г. (як лічыць [[Віктар Фёдаравіч Шматаў|В. Шматаў]]).
Гравюра пабачыла свет [[12 снежня]] [[1702]] г. (паводле меркавання [[Георгій Якаўлевіч Галенчанка|Г. Галенчанкі]]), ці ў [[1703]] г. (як лічыць [[Віктар Фёдаравіч Шматаў|В. Шматаў]]).
На гравюры адлюстравана частка панарамы [[Стары горад, Магілёў|Старога горада]] з боку [[Шклоўскі пасад|Шклоўскага пасада]]. Вывучэнне гравюры дазваляе сцвярджаць, што змешчаная ў цэнтры гравюры мураваная трохнефавая трохапсідн'ая [[Крыжова-купальны храм|крыжова-купальная]] [[базіліка]] з'яўляецца [[Богаяўленская царква, Магілёў|Богаяўленскім храмам]]. 3 правага боку чатырох'ярусная манастырская [[званіца]], за ёй — дамкі жаночага [[Магілёўскі Богаяўленскі манастыр|Богаяўленскага манастыра]]. Злева — цёплая царква Іаана Багаслова і манастырскія карпусы, у якіх размяшчалася ў той час [[Магілёўская брацкая друкарня|брацкая друкарня]]. На пярэднім плане ўмацаванні [[бастыён]]нага тыпу і [[Каралеўская брама, Магілёў|Каралеўская брама]].
На гравюры адлюстравана частка панарамы [[Стары горад, Магілёў|Старога горада]] з боку [[Шклоўскі пасад|Шклоўскага пасада]]. Вывучэнне гравюры дазваляе сцвярджаць, што змешчаная ў цэнтры гравюры мураваная трохнефавая [[апсіда|трохапсідная]] [[Крыжова-купальны храм|крыжова-купальная]] [[базіліка]] з'яўляецца [[Богаяўленская царква, Магілёў|Богаяўленскім храмам]]. 3 правага боку чатырох'ярусная манастырская [[званіца]], за ёй — дамкі жаночага [[Магілёўскі Богаяўленскі манастыр|Богаяўленскага манастыра]]. Злева — цёплая царква Іаана Багаслова і манастырскія карпусы, у якіх размяшчалася ў той час [[Магілёўская брацкая друкарня|брацкая друкарня]]. На пярэднім плане ўмацаванні [[бастыён]]нага тыпу і [[Каралеўская брама, Магілёў|Каралеўская брама]].


Кропка, з якой разгортваўся такі відарыс, мяркуючы па перспектыве, павінна была знаходзіцца побач з месцам, дзе пазней пабудавалі мураваны [[Кармеліты|кармеліцкі]] [[Сабор Святога Станіслава, Магілёў|касцёл Святога Станіслава]], бліжэй да [[вуліца Ветраная, Магілёў|вуліцы Ветранай]], адкуль чыталіся два бастыёны вала і брама, размешчаная ў правым баку гравюры.
Кропка, з якой разгортваўся такі відарыс, мяркуючы па перспектыве, павінна была знаходзіцца побач з месцам, дзе пазней пабудавалі мураваны [[Кармеліты|кармеліцкі]] [[Сабор Святога Станіслава, Магілёў|касцёл Святога Станіслава]], бліжэй да [[вуліца Ветраная, Магілёў|вуліцы Ветранай]], адкуль чыталіся два бастыёны вала і брама, размешчаная ў правым баку гравюры.

Версія ад 21:47, 2 мая 2014

Васіль Максімавіч Вашчанка
Градъ Могилевъ. 1702/1703
Тэхніка дрэварыт

Градъ Могилевъ — гравюра В. Вашчанкі надрукаваная ў «Кнізе жыцій святых». З'яўляецца каштоўнай крыніцай па планіроўцы познесярэднявечнага Магілёва.

Апісанне

Гравюра пабачыла свет 12 снежня 1702 г. (паводле меркавання Г. Галенчанкі), ці ў 1703 г. (як лічыць В. Шматаў).

На гравюры адлюстравана частка панарамы Старога горада з боку Шклоўскага пасада. Вывучэнне гравюры дазваляе сцвярджаць, што змешчаная ў цэнтры гравюры мураваная трохнефавая трохапсідная крыжова-купальная базіліка з'яўляецца Богаяўленскім храмам. 3 правага боку чатырох'ярусная манастырская званіца, за ёй — дамкі жаночага Богаяўленскага манастыра. Злева — цёплая царква Іаана Багаслова і манастырскія карпусы, у якіх размяшчалася ў той час брацкая друкарня. На пярэднім плане ўмацаванні бастыённага тыпу і Каралеўская брама.

Кропка, з якой разгортваўся такі відарыс, мяркуючы па перспектыве, павінна была знаходзіцца побач з месцам, дзе пазней пабудавалі мураваны кармеліцкі касцёл Святога Станіслава, бліжэй да вуліцы Ветранай, адкуль чыталіся два бастыёны вала і брама, размешчаная ў правым баку гравюры.

Значэнне гравюры

Змяшчэнне на тытульным лісце «Кнігі жыцій святых» віду Магілёва з выявамі будынкаў грамадскага прызначэння — адзін з першых прыкладаў свецкага гарадскога пейзажа ў кірылічнай кнізе.

Спасылкі