Трыўмфальны ўезд у Іерусалім

З пляцоўкі Вікіпедыя
Jump to navigation Jump to search
Трыўмфальны ўезд ў Іерусалім. П'етра Ларанцэці, 1320

Трыўмфальны ўезд ў Іерусалім - падзея Новага Запавета, якая запісана ва ўсіх чатырох Евангеллях. Трыумфальны ўезд Ісуса ў Іерусалім адбываецца ў дні перад Апошняй Вячэрай, гэтай падзеяй пачынаюцца Яго Пакуты.

Згодна Евангелля ад Яна 12:9-11, пасля ўваскрэсення Лазара натоўп збіраецца вакол Ісуса з верай да Яго, і на наступны дзень народ, які сабраўся на свята ў Іерусалім, вітае Ісуса, калі Ён уваходзіць у горад.

Згодна Евангелляў ад Матфея 21:1-11, Марка 11:1-11, Лк 19:28-44 і Яна 12:12-19, калі Ісус спускаецца з Аліўнай гары да Іерусаліма натоўп падкладае вопратку на зямлю, каб вітаць Ісуса на Яго ён урачысты уваход у Іерусалім.

Хрысціяне адзначаюць уезд Ісуса ў Іерусалім у Вербную нядзелю, за тыдзень да Вялікадня.

Біблейскае апавяданне[правіць | правіць зыходнік]

Згодна з Евангелляў, перад уваходам у Іерусалім Ісус спыніўся ў Віфаніі і Віфагіі, у Яна 12:1 гаворыцца, што Ён быў у Віфаніі за шэсць дзён да Пасхі. Адтуль Ісус паслаў двух Сваіх вучняў у навакольную вёску з наказам узяць асла, які быў прывязаны, але ніколі не быў ва ўжыванні, а калі спытаюць, навошта забіраюць восліка, то адказаць, што ён патрэбны Госпаду.

Затым Ісус уехаў на асле ў Іерусалім, Яго вучні клалі свае плашчы на дарогу, каб зрабіць Яго шлях больш камфортным. У Евангеллі ад Лукі 19:41, калі Ісус набліжаецца да Іерусаліма, Ён глядзіць на горад і плача над ім (падзея, вядомае як лац.: Flevit super illam), прадказваючы пакуты, што чакае горад. У Евангеллях апавядаецца, што Ісус паехаў у Іерусалім, і як людзі клалі сваё адзенне перад Ім, а таксама галінкі дрэў. Людзі спявалі частку псалма 118: 25-26: "Дабраслаўлёны Той, Хто ідзе ў імя Гасподняе".

У сінаптычных Евангеллях, гэты эпізод папярэднічае Ачышчэнню Храма, і ва ўсіх чатырох Евангеллях Ісус выконвае розныя вылячэння і вучыць расказваючы прытчы да часу Апошняй Вячэры.

Традыцыйна, уезд ў горад на асле сімвалізуе прыход з мірам, а не як спосаб вядзення вайны царом, які паступае на кані.

Паралелі з Старым Запаветам[правіць | правіць зыходнік]

У Матф. 21:1-11 прыводзіцца сувязь з кнігай прарока Захарыі (9: 9) і распавядаецца:

А ўсё гэта было, каб збылося сказанае праз прарока, які гаворыць: «скажэце дачцэ Сыёнавай: вось, Цар твой ідзе да цябе лагодны, седзячы на асліцы і маладым асле, сыне пад'ярэмнай».

Размяшчэнне Аліўнай гары мае важнае значэнне ў Старым Запавеце таму, што ў Зах. 9:9 і 14:1-5 гаворыцца, што Месія прыйдзе ў Іерусалім з Аліўнай гары:

Тады выступіць Гасподзь і паўстане супроць гэтых народаў, як паўстаў у дзень бітвы. І стануць ногі Ягоныя ў той дзень на гары Аліўнай, якая перад абліччам Іерусаліма на ўсход...

Уваход Ісуса на асле прадказваецца ў Зах. 9:9:

Цар твой ідзе да цябе, праведны і ратавальны, лагодны, седзячы на асліцы і на маладым асле

Сімвалізм асла можа таксама адносіцца да ўсходняй традыцыі як жывёлы міру, у параўнанні з канём як жывёлы вайны. Такім чынам, калі цар ехаў верхам на кані, то ён адпраўляўся на вайну; а калі ехаў на асле, то ён хацеў падкрэсліць, што ён едзе з мірам. Таму ўезд Ісуса ў Іерусалім сімвалізуе Яго пазіцыю як Князя міру, а не ў якасці Цара, які вядзе ваенныя дзеянні.