Хахлама

З пляцоўкі Вікіпедыя
Jump to navigation Jump to search
Хахламскі роспіс скрыначкі
І. М. Баканаў Хахламскія мастакі за работай. Палех. 1929 г.
Марка СССР, 1979 г.

Хахлама — старадаўні рускі народны промысел, які нарадзіўся ў XVII стагоддзі пад Ніжнім Ноўгарадам. Уяўляе сабой дэкаратыўны роспіс драўлянага посуду і мэблі, выкананы чырвонымі, зялёнымі і залацістымі танамі па чорнаму фону[1].

Роспіс[правіць | правіць зыходнік]

Роспіс выглядае ярка, нягледзячы на цёмны фон. Для стварэння малюнка выкарыстоўваюцца такія колеру, як чырвоны, жоўты, аранжавы, трохі зялёны і блакітны. Таксама ў роспісу заўсёды прысутнічае залаты колер. Традыцыйныя элементы Хахламы — чырвоныя сакавітыя ягады рабіны і суніцы, кветкі і галінкі. Таксама часта сустракаюцца птушкі, рыбы і звяры.

Гісторыя[правіць | правіць зыходнік]

Мяркуюць, што хахламскі роспіс узнік ў XVII стагоддзі на левым беразе Волгі, у вёсках Вялікія і Малыя Бездзелі, Макушына, Шабаш, Глібіна, Храсткі. Вёска Хахламы Кавернінскага раёна Ніжагародскай вобласці была буйным цэнтрам збыту, куды звазілі гатовыя вырабы, адтуль і пайшла назва роспісу[2].

Так як бліжэйшай чыгуначнай станцыяй ад Каверніна была станцыя Сямёнаў, то гэты выгляд роспісу ў пачатку 20-га стагоддзя набыў там значнае развіццё. Тым не менш, радзімай хахламы лічыцца Каверніна, што адлюстравана ў зацверджаным гербе раёна.

На сённяшні момант існуе мноства версій паходжання хахламскога роспісу, вось дзве найбольш распаўсюджаныя:

Першая версія[правіць | правіць зыходнік]

Па найбольш распаўсюджанай версіі, унікальны спосаб афарбоўкі драўлянага посуду «пад золата» ў лясным Заволж'е і само нараджэнне промыслу прыпісвалася стараабрадцам. Яшчэ ў даўнія часы сярод жыхароў мясцовых вёсак, надзейна схаваных у глушы лясоў, было нямала старавераў, людзей, якія выратоўваліся ад ганенні за «старую веру».

Сярод перасяленцаў на ніжагародскую зямлю старавераў было нямала іканапісцаў, майстроў кніжнай мініяцюры. Яны прывезлі з сабой старажытныя іконы і рукапісныя кнігі, прынеслі тонкае маляўнічае майстэрства, каліграфію вольнага кісцевая лісты і ўзоры багатага расліннага арнаменту.

У сваю чаргу, мясцовыя майстры хвацка валодалі такарных справай, перадавалі з пакалення ў пакаленне навыкі вырабу посудной формаў, мастацтва аб'ёмнай разьбы. На рубяжы XVII—XVIII стагоддзяў лясная Заволжье стала сапраўднай мастацкай скарбніцай. Мастацтва Хахламы ўспадкавала ад заволжскіх майстроў «класічныя формы» такарнай посуду, пластыку разьбяных формаў каўшоў, лыжак, а ад іканапісцаў — жывапісную культуру, майстэрства «тонкай пэндзля» і, што не менш важна, сакрэт вырабу «залатога» посуду без прымянення золата.

Другая версія[правіць | правіць зыходнік]

Але ёсць дакументы, якія сведчаць аб іншым. Спосаб імітацыі пазалоты на дрэве, роднасны хахламскому, выкарыстоўваўся ніжагародскімі рамеснікамі ў афарбоўцы драўлянай посуду яшчэ ў 1640—1650 гадах, да з'яўлення стараверства[3]. У буйных ніжагародскіх рамесных вёсках Лыскава і Мурашкіна, у заволжскім «сялішцы Семеноўскае» (будучы горад Сямёнаў — адзін з цэнтраў хахламскога роспісу) вырабляўся драўляны посуд — браціны, каўшы, стравы для святочнага стала — афарбаваная «на алавянае справу», гэта значыць з ужываннем алавянага парашка. Спосаб афарбоўкі драўлянай посуду «на алавянае справа», верагодна, які папярэднічаў хахламскому, склаўся з вопыту іканапісцаў і мясцовых паволжскіх традыцый посуднага рамяства[4].

Фактары, якія далі штуршок да развіцця хахламскога роспісу[правіць | правіць зыходнік]

Хахламскі роспіс у дэкоры ровара

Вытворчасць хахламскога посуду доўгі час стрымлівалася дарагоўляй привозимого волава. Забяспечыць волавам майстроў мог толькі вельмі заможны заказчык. У Заволж'е такімі заказчыкамі апынуліся манастыры. Так, вёскі Хахлама, Скарабагатава і каля 80 паселішчаў па рэках Узоле і Кержанцу працавалі на Троіца-Сергіеў манастыр. З дакументаў манастыра відаць, што сяляне гэтых вёсак выклікаліся для працы ў майстэрнях Лаўры, дзе маглі пазнаёміцца з вытворчасцю святочных чараў і каўшоў. Не выпадкова, што менавіта вёскі Хахлама і Скарабагатава сталі радзімай арыгінальнай роспісу посуду, так падобнага да каштоўнага.

Багацце лесу, блізкасць Волгі — галоўнай гандлёвай артэрыі Заволж'я — таксама спрыяла развіццю промыслу: гружаныя «трэскавым» таварам, суда накіроўваліся ў Гарадзец, Ніжні Ноўгарад, Макар'еў, якія славіліся сваімі кірмашамі, а адтуль — у Саратаўскую і Астраханскую губерні. Праз прыкаспійскія стэпы хахламскі посуд дастаўлялася ў Сярэднюю Азію, Персію, Індыю. Ангельцы, немцы, французы ахвотна скуплялі заволжскую прадукцыю ў Архангельску, куды яна дастаўлялася праз Сібір. Сяляне выточвалі, распісвалі драўляную посуд і везлі яе для продажу ў буйную гандлёвую вёску Хахлама Ніжагародскай губерні, дзе быў гандаль. Адсюль і пайшла назва «хахламскі роспіс», або проста «хахлама».

Існуе і легендарнае тлумачэнне з'яўлення хахламской роспісу. Быў выдатны іканапісец Андрэй Лапік. Бег ён са сталіцы, незадаволены царкоўнымі новаўвядзеннямі патрыярха Нікана, і стаў у глушы прыволжскіх лясоў распісваць драўляныя вырабы, ды пісаць іконы па старым узоры. Даведаўшыся пра гэта патрыярх Нікан і адправіў за непакорлівым іканапісцам салдат. Адмовіўся падпарадкавацца Андрэй, спаліў сябе ў хаце, а перад смерцю завяшчаў людзям захаваць яго майстэрства. Іскрамі добра глядзяцца і ўспрымаюцца загалоўкі, рассыпаўся Андрэй. З таго часу і гараць пунсовым полымем, іскрацца залатымі самародкамі яркія фарбы Хахламы.

Цэнтры народнага промыслу Хахламы[правіць | правіць зыходнік]

У цяперашні час у хахламской роспісу два цэнтра — горад Сямёнаў, дзе знаходзяцца фабрыкі «Хахламскі роспіс»[5] і «Сямёнаўскі роспіс», і вёска Сёміна Кавернінскага раёна, дзе працуе прадпрыемства «Хахламскі мастак»[6], якое аб'ядноўвае майстроў вёсак Кавернінскага раёна: Сёміна, Кулігіна, Навапакроўскае і інш. «Хахламскі мастак» актыўна прасоўвае сваю прадукцыю[7]. У Сёміна размешчана таксама прадпрыемства, якое займаецца 19 гадоў выпускам драўляных скрыначак з хахламскім роспісам (ТАА «Промысел»).

У Сямёнава школу хахламской роспісу заснаваў Г . П. Мацвееў.

Тэхналогія[правіць | правіць зыходнік]

Для вырабу вырабаў з хахламской роспісам спачатку б'юць бібікі, то ёсць робяць грубыя брускі-нарыхтоўкі з дрэва. Затым на такарным або фрэзерным станку нарыхтоўцы надаюць патрэбную форму. Атрыманыя вырабы — разьбяныя каўшы і лыжкі, постаўцы і кубкі — аснова для роспісу, называюцца «бялізнай».

Пасля сушкі «бялізну» грунтуюць вычышчанай вадкай глінай — вапам. Пасля грунтоўкі выраб 7-8 гадзін, сушаць і абавязкова ўручную пакрываюць некалькімі пластамі пакосты (ільнянога алею). Майстар акунае ў міску з пакостам спецыяльны тампон, прыгатаваны з авечай або цялячай скуры, вывернутай навыварат, а затым хутка ўцірае ў паверхню вырабы, паварочваючы яго так, каб пакост размяркоўвалася раўнамерна. Гэтая аперацыя вельмі адказная. Ад яе будзе ў далейшым залежаць якасць драўлянага посуду, трываласць роспісу. На працягу дня выраб пакрываюць пакостам 3-4 разы. Апошні пласт сушаць да «невялікага адліпа» — калі пакост злёгку прыліпае да пальцу, ужо не пэцкаючы яго. Наступны этап — «луджэнне», па іншаму ўціранне ў паверхню вырабы алюмініевага парашка. Выконваюць яго ўручную таксама тампонам з авечай скуры. Пасля луджэнне прадметы набываюць прыгожы бела-люстраны блеск і падрыхтаваны да роспісу.

У роспісу прымяняюцца алейныя фарбы. Галоўныя колеры, якія вызначаюць характар і пазнавальнасць хахламскога роспісу — чырвоны і чорны (цынобра і сажа), але для ажыўлення ўзору дапускаюцца і іншыя — карычневы, светлага тону зеляніна, жоўты тон. Пэндзлі для роспісу робяцца з вавёрчыных хвастоў, так, каб імі можна было правесці вельмі тонкую лінію.

Луджэнне і мастацкі роспіс

Вылучаюць роспіс «верхавую» (калі па закрашенному срэбнаму фону наносяць малюнак (крыуль — асноўная лінія кампазіцыі, на яе «насаджваюць» такія элементы як восачкі, кроплі, вусікі, завіткі г . д.) чырвоным і чорным колерам і «пад фон» (спачатку намячаецца контуры арнаменту, а потым запаўняецца чорнай фарбай фон, малюнак ліста або кветачкі застаецца залатым). Акрамя таго, існуюць разнастайныя віды арнаментаў:

  • «пернік» — звычайна ўнутры кубкі або стравы геаметрычная фігура — квадрат ці ромб — упрыгожаная траўкай, ягадамі, кветкамі;
  • «траўка» — узор з буйных і дробных травінак;
  • «кудрына» — лісце і кветкі ў выглядзе залатых завіткоў на чырвоным або чорным фоне;

Выкарыстоўваюць майстры і спрошчаныя арнаменты. Напрыклад, «крэп», які наносяць штампікам, выразаным з пласцінак грыба-порхаўкі, або асаблівым чынам згорнутым кавалачкам тканіны. Усе вырабы распісваюцца ўручную, прычым роспіс нідзе не паўтараецца. Які б ні выразнай была роспіс, пакуль ўзор або фон застаюцца серабрыстымі, гэта яшчэ не сапраўдная «хахлама».

Хахламскі роспіс з гербам Ніжняга Ноўгарада

Распісаныя вырабы 4-5 разоў пакрываюць адмысловым лакам (з прамежкавай сушкай пасля кожнага пласта) і, нарэшце, гартуюць на працягу 3-4 гадзін у печы пры тэмпературы 150... +160 °C да адукацыі алейна-лакавай плёнкі залацістага колеру. Так атрымліваецца знакамітая «залатая хахлама».

Гл. таксама[правіць | правіць зыходнік]

Заўвагі[правіць | правіць зыходнік]

  1. Советский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1980. — С. 1472. — 1600 с.
  2. Название же деревни связано, очевидно, с бродом, у которого она стоит (фин. kahlaamo «брод»).
  3. Емельянова Т. Рождение Хохломы, журнал «Народное творчество», № 1, 1992, стр. 19.
  4. Там же, стр. 20.
  5. Фабрика «Хохломская роспись»
  6. Доклад народного художника России Н.
  7. «Золото Хохломы».