Суд Пілата: Розніца паміж версіямі
[дагледжаная версія] | [дагледжаная версія] |
Павел Петро (размовы | уклад) |
clean up, replaced: га суду → га суда, лідэр → лідар, бэшчвае → бешчвае, == → == , Іудзей → Іўдзей (2), Іудзе → Іўдзе (2), Евангеллі ад → using AWB |
||
Радок 1: | Радок 1: | ||
[[File:Eccehomo1.jpg|thumb|right|"[[Вось, Чалавек]]!" Хутка зразумеўшы, што Хрыстос і ў чым не вінаваты, Пілат так і не рашыўся вызваліць Ісуса, і пад ціскам святароў і натоўпу аддаў Яго на [[Распяцце Іуса|распяцце]]]] |
[[File:Eccehomo1.jpg|thumb|right|"[[Вось, Чалавек]]!" Хутка зразумеўшы, што Хрыстос і ў чым не вінаваты, Пілат так і не рашыўся вызваліць Ісуса, і пад ціскам святароў і натоўпу аддаў Яго на [[Распяцце Іуса|распяцце]]]] |
||
'''Суд Пілата''' — падзея з жыцця Ісуса Хрыста, запісаная ў [[Новы Запавет|Новым Запавеце]]. Суд Пілата над [[Ісус Хрыстос|Ісусам]] у прэторыі [[Понцій Пілат|Понція Пілата]] пасля [[Суд над Ісусам у Сінедрыёне|папярэдняга суду ў Сінедрыёне]] слуханні. У [[Евангелле паводле Лукі|Евангеллі |
'''Суд Пілата''' — падзея з жыцця Ісуса Хрыста, запісаная ў [[Новы Запавет|Новым Запавеце]]. Суд Пілата над [[Ісус Хрыстос|Ісусам]] у прэторыі [[Понцій Пілат|Понція Пілата]] пасля [[Суд над Ісусам у Сінедрыёне|папярэдняга суду ў Сінедрыёне]] слуханні. У [[Евангелле паводле Лукі|Евангеллі паводле Лукі]] апавядаецца, што Пілат даведаўся, што Ісус, будучы з [[Галілея|Галілеі]], належаў да юрысдыкцыі [[Ірад Анціпа|Ірада Анціпы]], і таму ён вырашае [[суд Ірада|паслаць Ісуса да Ірада]]. Пасля допыту Ісуса і атрымання вельмі мала адказаў, Ірад прызнае Ісуса невіноўным і вяртае яго да Пілата. Баючыся апаганення, яўрэі не ўвайшлі ў межы прэрыі, і размова Пілата з імі адбылося па-за яе межамі. |
||
Варта адзначыць, што Пілат з'яўляецца ў справе Ісуса хутчэй у якасці адваката, чым у якасці суддзі ў афіцыйным слуханні. |
Варта адзначыць, што Пілат з'яўляецца ў справе Ісуса хутчэй у якасці адваката, чым у якасці суддзі ў афіцыйным слуханні. |
||
Радок 6: | Радок 6: | ||
== Біблейскае апавяданне == |
== Біблейскае апавяданне == |
||
{{Жыццё Ісуса Хрыста}} |
{{Жыццё Ісуса Хрыста}} |
||
Паколькі ў той час [[Іерусалім]] быў часткай [[Рымская |
Паколькі ў той час [[Іерусалім]] быў часткай [[Рымская Іўдзея|Рымскай Іўдзеі]], абвінавачванні сінедрыёна супраць Ісуса не мелі моцы перад Пілатам. З трох абвінавачванняў, прад'яўленых яўрэйскімі лідарамі (разбешчвае народ, забараняе плаціць даніну кесару і падбухторванне да мецяжу супраць Рымскай імперыі), Пілат прымае да ўвагі трэці і пытаецца: «''[[Ісус, цар Іўдзейскі|Ты - цар Іўдзейскі]]?''» Ісус адказвае: «Ты так сказаў» (Матф. 27:11, Мк. 15:2, Лк. 23:3), што на той час з'яўлялася станоўчым адказам. Пасля слуханне працягваецца (Ян. 18:33-38), і Пілат нарэшце пытаецца Ісуса: «[[Што ёсць ісціна]]?» |
||
Выйшаўшы да натоўту, Пілат публічна заяўляе, што ён знаходзіць Ісуса невінаватым у абвінавачванні, але натоўп па-ранейшаму настойвае на смяротнага пакарання. Універсальнае правіла Рымскай імперыі абмежоўвала смяротнае пакаранне строга судом рымскага кіраўніка, і Пілат вырашыў публічна [[Умыванне рук|памыць рукі]], як датычны смерці Ісуса. Аднак ён сперша аддае Хрыста на цялеснае пакаранне, а потым, выкарыстоўваючы даўні звычай адпускаць аднаго вязня ў гонар свята, прапануе натоўпу выбраць паміж Ісусам і разбойннікам Варавай. Патоўп, падбухтораны святарамі, крычыць, каб Пілат адпусціў Вараву, а Хрыста ўкрыжаваў. Пры гэтым натоўп заяўляе, што крывя Ісуса будзе на іх і нах дзецях. Пасля гэтага Пілат аддае Хрыста на [[Распяцце Ісуса|распяцце]]. |
Выйшаўшы да натоўту, Пілат публічна заяўляе, што ён знаходзіць Ісуса невінаватым у абвінавачванні, але натоўп па-ранейшаму настойвае на смяротнага пакарання. Універсальнае правіла Рымскай імперыі абмежоўвала смяротнае пакаранне строга судом рымскага кіраўніка, і Пілат вырашыў публічна [[Умыванне рук|памыць рукі]], як датычны смерці Ісуса. Аднак ён сперша аддае Хрыста на цялеснае пакаранне, а потым, выкарыстоўваючы даўні звычай адпускаць аднаго вязня ў гонар свята, прапануе натоўпу выбраць паміж Ісусам і разбойннікам Варавай. Патоўп, падбухтораны святарамі, крычыць, каб Пілат адпусціў Вараву, а Хрыста ўкрыжаваў. Пры гэтым натоўп заяўляе, што крывя Ісуса будзе на іх і нах дзецях. Пасля гэтага Пілат аддае Хрыста на [[Распяцце Ісуса|распяцце]]. |
||
==Месцазнаходжанне прэторыі== |
==Месцазнаходжанне прэторыі== |
||
⚫ | Былі прапанаваныя два магчымых месцы ў Іерусаліме, дзе магла знаходзіцца прэторыя: [[крэпасць Антонія]] ці [[палац Ірада]]. Першыя паломнікі ў Іерусалім звычайна асацыявалі прэторыю з крэпасцю Антонія, дзе пачынаецца традыцыйны [[Крыжовы шлях]]. Археалагічныя дадзеныя, якія адносяць рэшткі крыпасці 2-ім стагоддзям нашай эры, а таксама щличваючы напружаную сітуацыю, якая патрабавала Пілата, каб быць побач [[Іерусалімскі храм|Другога Храма]], цэнтрам велікоднай дзейнасці, падтрымліваюць размяшчэнне прэторыі ў крэпасці Антонія. |
||
⚫ | Былі прапанаваныя два магчымых месцы ў Іерусаліме, дзе магла знаходзіцца прэторыя: [[крэпасць Антонія]] ці [[палац Ірада]]. Першыя паломнікі ў Іерусалім звычайна асацыявалі прэторыю з крэпасцю Антонія, дзе пачынаецца традыцыйны [[Крыжовы шлях]]. Археалагічныя дадзеныя, якія адносяць рэшткі крыпасці 2-ім стагоддзям нашай эры, а таксама щличваючы напружаную сітуацыю, якая патрабавала Пілата, каб быць побач [[Іерусалімскі храм|Другога Храма]], цэнтрам велікоднай дзейнасці, падтрымліваюць размяшчэнне прэторыі ў крэпасці Антонія. |
||
[[Евангелле паводле Марка]] выкарыстоўвае слова "ауле" («зала», «палац»), каб вызначыць прэторыю. Па-за прэторыі была вобласць, названая брукаваная плошча, тратуар (Ян. 19:3). Судзілішча Пілата (на [[грэчаская мова|грэчаскім]]: Бема), у якім ён размаўляў з яўрэямі, было размешчана там. |
[[Евангелле паводле Марка]] выкарыстоўвае слова "ауле" («зала», «палац»), каб вызначыць прэторыю. Па-за прэторыі была вобласць, названая брукаваная плошча, тратуар (Ян. 19:3). Судзілішча Пілата (на [[грэчаская мова|грэчаскім]]: Бема), у якім ён размаўляў з яўрэямі, было размешчана там. |
Версія ад 17:17, 24 кастрычніка 2014
Суд Пілата — падзея з жыцця Ісуса Хрыста, запісаная ў Новым Запавеце. Суд Пілата над Ісусам у прэторыі Понція Пілата пасля папярэдняга суду ў Сінедрыёне слуханні. У Евангеллі паводле Лукі апавядаецца, што Пілат даведаўся, што Ісус, будучы з Галілеі, належаў да юрысдыкцыі Ірада Анціпы, і таму ён вырашае паслаць Ісуса да Ірада. Пасля допыту Ісуса і атрымання вельмі мала адказаў, Ірад прызнае Ісуса невіноўным і вяртае яго да Пілата. Баючыся апаганення, яўрэі не ўвайшлі ў межы прэрыі, і размова Пілата з імі адбылося па-за яе межамі.
Варта адзначыць, што Пілат з'яўляецца ў справе Ісуса хутчэй у якасці адваката, чым у якасці суддзі ў афіцыйным слуханні.
Біблейскае апавяданне
Жыццё Ісуса Хрыста паводле Евангелляў |
---|
Паколькі ў той час Іерусалім быў часткай Рымскай Іўдзеі, абвінавачванні сінедрыёна супраць Ісуса не мелі моцы перад Пілатам. З трох абвінавачванняў, прад'яўленых яўрэйскімі лідарамі (разбешчвае народ, забараняе плаціць даніну кесару і падбухторванне да мецяжу супраць Рымскай імперыі), Пілат прымае да ўвагі трэці і пытаецца: «Ты - цар Іўдзейскі?» Ісус адказвае: «Ты так сказаў» (Матф. 27:11, Мк. 15:2, Лк. 23:3), што на той час з'яўлялася станоўчым адказам. Пасля слуханне працягваецца (Ян. 18:33-38), і Пілат нарэшце пытаецца Ісуса: «Што ёсць ісціна?»
Выйшаўшы да натоўту, Пілат публічна заяўляе, што ён знаходзіць Ісуса невінаватым у абвінавачванні, але натоўп па-ранейшаму настойвае на смяротнага пакарання. Універсальнае правіла Рымскай імперыі абмежоўвала смяротнае пакаранне строга судом рымскага кіраўніка, і Пілат вырашыў публічна памыць рукі, як датычны смерці Ісуса. Аднак ён сперша аддае Хрыста на цялеснае пакаранне, а потым, выкарыстоўваючы даўні звычай адпускаць аднаго вязня ў гонар свята, прапануе натоўпу выбраць паміж Ісусам і разбойннікам Варавай. Патоўп, падбухтораны святарамі, крычыць, каб Пілат адпусціў Вараву, а Хрыста ўкрыжаваў. Пры гэтым натоўп заяўляе, што крывя Ісуса будзе на іх і нах дзецях. Пасля гэтага Пілат аддае Хрыста на распяцце.
Месцазнаходжанне прэторыі
Былі прапанаваныя два магчымых месцы ў Іерусаліме, дзе магла знаходзіцца прэторыя: крэпасць Антонія ці палац Ірада. Першыя паломнікі ў Іерусалім звычайна асацыявалі прэторыю з крэпасцю Антонія, дзе пачынаецца традыцыйны Крыжовы шлях. Археалагічныя дадзеныя, якія адносяць рэшткі крыпасці 2-ім стагоддзям нашай эры, а таксама щличваючы напружаную сітуацыю, якая патрабавала Пілата, каб быць побач Другога Храма, цэнтрам велікоднай дзейнасці, падтрымліваюць размяшчэнне прэторыі ў крэпасці Антонія.
Евангелле паводле Марка выкарыстоўвае слова "ауле" («зала», «палац»), каб вызначыць прэторыю. Па-за прэторыі была вобласць, названая брукаваная плошча, тратуар (Ян. 19:3). Судзілішча Пілата (на грэчаскім: Бема), у якім ён размаўляў з яўрэямі, было размешчана там.